Carlos Mejía, cantautor histórico de la revolución popular sandinista de los 80, le ha escrito esta canción –inédita- para las madres y familiares de los 43 de Ayotzinapa.
Pidió que se les hiciera llegar: “mi rola solidaria con las madres de Ayotzinapa, con un abrazo especial para ellas con toda mi devoción y respeto”.
La canción ya está en manos de las familias. Pero aquí la comparto, para que también la disfruten, reproduzcan, reenvíen, compartan y sientas por dentro como parte de la solidaridad internacionalista, aún desde esta Nicaragua, hoy golpeada.
por medio de la presente quiero expresar mi indignación ante su actuar sobre el caso de desaparición forzada de Marco Antonio Sánchez Flores.
En la ciudad de México desde hace muchos años, sino es que desde siempre o por lo menos desde hace 50 años se ha criminalizado a la juventud. La juventud siempre se le llama el futuro de México, pero son tan solo consignas y palabras que en los hechos el ser joven en México es un crimen, un crimen parecido a una enfermedad. Tal vez sea una enfermedad curable, si uno sobrevive a los representantes del Estado y de la autoridad y después de algún tiempo se deja la juventud.
Con esto refiero a las tantas veces que he yo he sido extorsionado y maltratado por las fuerzas de seguridad pública, por el simple hecho de ser joven.
En mi vida me han encañonado 7 veces (en la ciudad de México) y de esas 7 una ha sido para secuestrarme, las otras 6 han sido las fuerzas del orden. Hasta aquí se diría que por algo a de ser, y la respuesta es sí, por algo fue y eso fue por ser joven y escuchar a un amigo tocar la guitarra en Coyoacán; por ser joven y regresar a unos amigos a su casa en la noche después de pasar unas vacaciones en la playa; sí por ser joven y estar platicando en la plaza con una amigo sobre la vida y el universo, sí, por ser joven y traer el pelo largo, cosa que también me lleve no solo las pistola en la cabeza sino mote de homosexual; sí por ser joven y recoger junto con mi madre a mi hermana menor de una fiesta de quince años y acusandome de haber secuestrado a mi madre; sí, por ser joven y luchar por una educación pública y gratuita y pegar un par de carteles en un poste. Sí, por algo a de ser…por ser joven.
Tal vez ahora ya deje la enfermedad de ser joven, tal vez ya estoy curado, tal vez. Pero lo más indignante es que han pasado años y la criminalización a la juventud no para, basta ver como en su administración a apresado a jóvenes inocentes que protestaban y exigían la presentación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa (uno de tantos ejemplos).
Es indignante que usted no sale a reconocer que lo sucedido a Marco Antonio Sánchez Flores fue una falta dentro de su administración y una falta grave, pues es una falta de desaparición forzada, de tortura y de abuso de autoridad. Sin embargo, usted sale a dar la cara a defender su administración y no a buscar soluciones en lo inmediato para resolver el problema de la desaparición forzada de Marco Antonio Sánchez Flores.
Con la desaparición forzada, la tortura, el daño físico y sicológico a Marco Antonio Sánchez Flores usted muestra su ineptitud como gobernante, pues parece que nunca se percato del continuo abuso de autoridad contra los jóvenes que existen el la ciudad de México y en México. Muestra su desinterés hacia los hijos de los ciudadanos que lo eligieron hace ya seis años, pues este no es un problema nuevo, es un problema que ya lleva por lo menos 50 años (recuerde porque comenzó el movimiento estudiantil de 1968).
Puede que a usted eso ya le tenga sin cuidado, pues usted ya va de salida, pero su actitud es autoritaria y usted abusa del poder, pues no lo ha usado para el bienestar de los ciudadanos y menos para el bienestar de los jóvenes. Sin embargo le escribo, pues siento una necesidad de expresar mi rabia infinita contra usted y las autoridades de la ciudad de México y de México, pues no han parado de abusar del poder.
Atentamente
G. Alfredo Ramírez Ogando
P.D. Recordando el terremoto del 19 de septiembre, me parece una farsa que la reconstrucción se haga otorgando créditos a los damnificados, pues nuevamente se inserta todo el la lógica de explotar a la víctima. Ahora no solo perdieron su vivienda, sino que estarán atados a pagar los intereses. Esa no es la forma de ayudar a alguien que lo ha perdido todo y más cínicamente usted se los da con una sonrisa y dándose palmaditas en la espalda de lo solidario que ustedes son (pues es toda su clase política).
El 7 de septiembre del 2017 al rededor de las 11 de la noche al suroeste de México en el océano Pacífico, las placas tectónicas se reacomodarón. Con este reacomodo retumbó la tierra con más de 8 grados en la escala de Richter en el sur y centro de México, dejando millones de personas sin hogar en el estado de Oaxaca y Chiapas. En ese momento como hace 32 años la sociedad civil se solidarizo y comenzó desde un principio a mandar ayuda a las comunidades afectadas. Llegaron miles de voluntarios a ayudar, se juntaron víveres para la población de Oaxaca y Chiapas. Se abrieron cuentas de banco para recolectar donaciones para la reconstrucción de viviendas.
En eso estaba México cuando retembló, un temblor a 120km al sur de la Ciudad de México. Un temblor el cual derrumbo decenas de edificios, matando según las cifras oficiales a 369 personas (probablemente fueron más), daño más de 700 edificios y dejando sin hogar a miles de habitantes ahora en el centro de México.
Un temblor, como todos inesperado y sin embargo, pareció la repetición de hace 32 años, pues dos horas antes se realizó el simulacro conmemorativo del terremoto del 19 de septiembre de 1985. En 1985 se cayeron cientos de edificios y murieron más de 10 mil personas.
Ese 19 de septiembre del 1985 lo tenemos muy gravado en la memoria los habitantes del Monstruo (Ciudad de México), el recuerdo nos trae una infinita tristeza, pero también el recuerdo de la infinita solidaridad del pueblo con el pueblo. La sociedad civil organizada para salvarse a si misma. Aquellos días de septiembre de 1985, ante la parálisis del Estado y sus instituciones los habitantes de la Ciudad de México comenzaron a rescatarse ellos solos. No necesitaron autoridad, ni Estado, era claro que nadie los iba a ayudar entonces se ayudaron a ellos mismos en solidaridad con el otro, pues cada uno de los habitantes les quedo claro que “el otro soy yo”.
Y de nuevo tembló un 19 de septiembre pero ahora del 2017.
Apenas se había terminado el temblor y nuevamente como hace 32 años, los habitantes de la Ciudad de México corrieron a las ruinas de los edificios derrumbados a rescatar a la gente que quedo atrapada, a rescatarse a si mismos, nuevamente.
No esperaron que llegar los equipos de auxilio, no esperaron que se dictara el plan de emergencia desde el Estado, ellos ya estaban en los lugares de emergencia. Nuevamente estaban movilizados y nuevamente, como hace 32 años, como hacia tan solo unas semanas, la solidaridad hizo retumbar de nuevo a México.
Millones de gentes salieron a las calles de la ciudades del centro del país a ayudar como fuera. Comenzaron a organizarse en brigadas, cada quien con sus capacidades. Los albañiles fueron de los primeros en llegar con sus herramientas. Estas fueron las primeras herramientas para el salvamento. Quienes saben cocinar organizaron cocinas populares, quien pudo aportar equipo lo aporto. Muchas mujeres estuvieron en la primera linea ayudando, cargando, repartiendo al tu por tu con los hombres. Los estudiantes organizaron gigantescos centros de acopio, donde se organizaron brigadas para repartir lo donado a las zonas afectadas en la ciudad de México y a los estados del centro y sur del país. Supimos de que arqueólogos impartieron cursos express del uso de herramientas y de escavación. Supimos de arquitectos e ingenieros que revisaban los daños en todo edificio que se les pidiera. Supimos de médicos y psicólogos que salieron a dar consulta a la calle, todo esto sin pedir nada a cambio.
Después llegaron los rescatistas profesionales tanto por parte del Estado como voluntarios. Sin embargo, el pueblo ya estaba organizado. Muchas veces hubo choques con las autoridades, pues en algunos casos no permitieron continuar con el salvamento (queremos creer que por la seguridad de los rescatistas) en algunos edificios derrumbados y muchas otras se integraron brigadas de salvamento del Estado y de la sociedad civil.
El 19 de septiembre del 2017 tubo un temblor aún fuerte que fue un terremoto de solidaridad. Fue una nueva muestra que el pueblo se puede organizar y salvarse a si mismo. Una muestra que en México y el mundo, a pesar del Estado, a pesar del narcotráfico, a pesar de la guerra, la mayoría de la población tiene claro que: ¡El otro soy yo!
Ahora ya pasada la emergencia el gobierno mexicano propuso reconstruir las casas con créditos para los afectados.
¡Con créditos!…¿qué se creen? El Estado le da millones de euros a los banco, a empresas privadas generando deuda pública para que estas empresas no quiebren, cuando estas empresas especularon con su capital y perdieron. Pero los bancos no pueden quebrar, los bancos no pueden perder, dice el Estado, pero ¿el pueblo?…el pueblo debe estar agradecido que en la catástrofe el Estado y los bancos otorguen créditos, que se endeude para reconstruir su casa perdida. La iniciativa privada se frotaron las manos pues con la reconstrucción ellos vuelven a ser los ganadores de la catástrofe nuevamente con la ayuda del Estado. Al final nuevamente el terremoto saca a la luz para quien gobiernan los políticos.
Y sin embargo y a pesar del gobierno, el Estado, los bancos, el capitalismo hay esperanza. Pues la solidaridad continua y el pueblo, la sociedad civil reaprendió nuevamente a salvarse a si mismo, pues:
Cuando leo que el gobierno mexicano tiene prisa por reconstruir y regresar a la normalidad o a la cotidianidad eso me extremece.
Primero me sorprende que después de una semana pasado el terremoto del 19 de septiembre de 2017, se le haga como cuando alguien tropieza y después del madrazo se para y hace como que no ha pasado nada. El problema de esa estrategia es que en un par de cuadras te darás cuenta que el madrazo si tuvo consecuencias y por el tamaño de él son graves.
Por eso, pienso que después de cualquier madrazo hay que reconocer de que tamaño fue el madrazo y que si paso y que se necesita un tiempo para recuperarse de él. También se necesita tiempo para el duelo, pues hubo cientos de muertos y heridos. Hay que hablar y comunicarse, sacar los dolores y poco a poco hacerlos a un lado. Sacar provecho y aprender de la experiencia y entonces en ese proceso ir planeando la construcción y comenzarla.
La construcción no va a ser inmediata, no solo son edificios son vidas las que quedaron derrumbadas. Por eso no puedo entender como así no más como sino haya pasado nada una semana después todos a regresar a la normalidad.
¿y la normalidad? ¿a que normalidad se regresa cuando has perdido a un ser querido?¿A que normalidad se regresa si ya no tienes casa a donde regresar?
¿A que normalidad se refieren? ¿A la normalidad donde todos son desconocidos, a la normalidad de la lucha diaria de muchas personas por sobrevivir, a la normalidad de la corrupción, el agandalle, el abuso de autoridad, la falta de empatía, de los desaparecidos, periodistas asesinado, mujeres violadas y desaparecidas, robos, a la normalidad del quitate que me estorbas, a la normalidad de la criminalización de las víctimas?
A esa normalidad, a esa cotidianidad nadie quiere regresar, aunque por el momento parezca que esa normalidad es mejor que la que ahora se tiene. Pero pienso que después de a ver visto (y en mi caso leído y escuchado) la constante ayuda mutua, el desbordamiento de solidaridad y empatía de la población con las personas y grupos afectadas por los terremotos, esa debiera ser la normalidad, la normalidad donde todos somos solidarios y empáticos, donde existe la ayuda mutua.
Por eso antes de pararte en chinga y decir aquí no paso nada, tal vez sería mejor tomar un tiempo de duelo, discusión y continuar con la solidaridad con aquellos quedaron derrumbados por el temblor y darnos el tiempo para que se paren y entonces empiece la construcción total, también en solidaridad.
Va ke va, un abrazo desde la distancia con esperanza infinita y buscando como hacer llegar mi solidaridad y mi empatía con todas aquellas vidas que se derrumbaron con el terremoto.
Hamburgo fue testigo del encuentro de los 20 jefes de Estado de las principales 20 economías en el Mundo. El Estado Alemán eligió esta ciudad por su historia y su función pues se dice que es la puerta al mundo . Claro es una de las puertas donde entran los productos del comercio, pero solo los productos materiales, con ellos no entró la sangre, el sudor y la explotación que se llevo acabo para su producción. Sin embargo, la cadena de explotación continua después de la puerta al mundo, basta seguir el curso de los productos dentro de Europa.
En esta ciudad se juntaron jefes de Estado para tener un encuentro ante los medios de forma “informal” ,bueno así se dijo en los medios. En este encuentro nos dijeron que era para dialogar y por vía del dialogo encontrar soluciones para los problemas tan graves del mundo, pero también para llevar acabo negociaciones comerciales.
¡Ah, ¿pero cómo? ¿Salvara al mundo vía el dialogo y el comerció? ¡El capitalismo salvara al mundo! como afirmación contundente…y en eso el fuego… el fuego que nos recuerda como se esta quemando el mundo afuera del norte global, nos recuerda que los principales vendedores de armas y compradores de armas están reunidos en el G20. Hamburgo empezó a quemarse, pero el fuego es tan solo un resultado. Un resultado de semanas y semanas de sitio policiaco en Hamburgo, de años y años de criminalizar la protesta y el fuego es el resultado. La protesta violenta después de la violencia de los Estados. La violencia cotidiana y la violencia de Estado durante el G20. Basta ver como la policía ataco a manifestantes indefensos con gas pimienta, tanquetas de agua, golpeo a personas ya sometidas en la cara con el puño cerrado y no dieron datos de cuantos manifestantes fueron heridos por ellos. (curioso, primero se hablo de 11 gravemente heridos, y después el silencio y resulto que hubo 500 policías heridos, de los cuales la mitad fue que se declaro enfermo antes entrar en servicio y la otra parece que muchos de ellos se lastimaron a ellos mismos, solo uno se rompió la muñeca info Taz.de)
Muchos se espantaron y se distanciarón de la protesta violenta, incluso algunos grupos de izquierda revolucionaria, pues en el fuego ven la violencia, pero no distingue que violencia ven, ven la violencia inmediata pero no se percatan de la violencia constante de todas esas economías, estados, naciones, capitales financieros y poder contra la humanidad y la tierra.
Todos dicen, imagínate si fuera tu carro el que se quema…pero es ¿qué no nos hemos dado cuenta que lo que se esta quemando es el mundo y la humanidad? El fuego en los carros y en las calles en Hamburgo solo fue un espejo de lo que sucede constantemente en este mundo, fue solo un espejo sin muertes de la violencia que ejercen los mandatarios del G20. Un espejo pero diferente pues los mandatarios, Estados, naciones, capitales financieros ejercen la violencia y reparten muerte y destrucción en todo el mundo.
A pero eso paso hace ya tres cuatro muchas semanas, dirán algunos. No importa, el fuego continua y no en las calles del norte global, no en las calles de Hamburgo. Vamos que se quema el Mundo y pareciera que a nadie le importa. ¡Ah! pero se queman un par de autos y barricadas y es una catástrofe, son los autónomos, los terroristas de izquierda…pero solo se quemaron autos, no mataron a nadie como los del G 20 acostumbran hacer. Ellos matan todo, basta recordar Ayotzinapa, estudiantes desaparecidos por el Estado y muertos por armas alemanas en manos de un gobierno corrupto y mentiroso. Y no olvidemos las bombas que han caído en todo el mundo en los últimos años, Siria, Kurdistan, Palestina, Afganistan etc, etc etc…y los miles de muertos al rededor del mundo, en las fabricas y en los campos…pero se quemó Hamburgo…se quemo la puerta al mundo…bueno solo fueron autos…que más da…
¡Tierra, Agua y Libertad!
Vivos se los llevaron, vivos los queremos. Justicia para Ayotzinapa
Como cada año, el primero de mayo salimos a la calle a reencontrarnos. A pesar que las instituciones y el Estado ha intentado por tantos años que olvidemos el origen de esta celebración muchos de nosotros no olvidamos a los anarquistas asesinados por parte del Estado en Chicago en 1886.
Memoria: No olvidamos que muchos de los derechos laborales son gracias a estas luchas y por esos medios se deben de seguir defendiendo los derechos obtenidos y no solo defender sino arrebatar al Estado y al Capital nuestra libertad.
Hoy en este espació, que se mueve tantito, a veces no mucho pero se mueve dejamos un par de canciones. Un recuerdo a los que lucharon ayer, hoy y siempre y un aire y sonido de Libertad para no olvidar y para seguir adelante con nuestra historia.
La primera canción es de Joan Báez para los compañeros anarquistas Nicola y Bart, quienes también fueron víctimas del Estado en un juicio donde lo que nunca hubo fue justicia.
Las siguientes dos rolitas son de Joe Hill. Joe que fue falsamente acusado por el Estado de haber matado a John G. Morrison y ejecutado en 1915. El verdadero crimen de Joe fue haber sido anarquista y sindicalista.
una más el cual es el himno de la CNT en una nueva interpretación.
¡Tierra, Agua y Libertad!
¡Presentación con vida y justicia a nuestros compañeros estudiantes de Ayotzinapa!
El viernes tomó posesión Donald Trump y un día antes se realizó la extradición de El Chapo. El vencido rinde tributo al opresor, un tributo que el amo no pidió. Eso muestra cómo el gobierno mexicano busca apaciguar la furia del amo, busca su condolencia, y es un simple subordinado más que en cualquier momento puede ser ofrendado.
Ya estaba claro que el gobierno de Enrique Peña Nieto no representa los intereses de los mexicanos, pero con este último movimiento no sólo no lo hace, no tiene la dignidad para tal y se agacha ante el poder de Estados Unidos mientras reprime al pueblo de México.
¿Ahora que más nos queda al pueblo de a pie?
Organizarnos y cambiar el rumbo del mundo sin el poder, desde abajo, en la base, con solidaridad, democracia, justicia y dignidad.
Los medios comunitarios de todo el país (Argentina) estamos convocando este miércoles 26 de octubre a las 16hs una nueva movilización al Ente Nacional de Comunicación (Enacom) ubicado en la calle de Perú 106, 1067 Ciudad de Buenos Aires, Argentina, ya que, como con todos los sectores y conflictos hasta ahora, la gestión Cambiemos no ha escuchado nuestros reclamos en lo absoluto. Exigimos:
* Pago de los FOMECAS Adeudados. * HABILITACION de los canales comunitarios concursados: Barricada TV, Urbana TV y Pares TV. Basta de interferencias de Canal 13. * Reconocimiento Legal y Devolución de los equipos a ANTENA NEGRA TV. * Resolución de los CONCURSOS pendientes para radio y televisión comunitarias. * Cumplimiento de la RESERVA del 33% para las sin fines de lucro y elaboración del Plan Técnico. Esperamos que nos acompañen nuevamente en ésta, como los acompañamos también desde los medios populares en cada una de sus luchas, que también son nuestras.
Como premisa concurrimos a puntualizar que este es un texto de opinión escrito por adherentes de la Sexta, sin ninguna pretensión de representar a esta vasta y heterogénea constelación. Es nuestra intención compartir algunas reflexiones preliminares sobre la sorpresiva, intrigante, ambiciosa y revolucionaria propuesta del Congreso Nacional Indígena (concebida por el EZLN) de participar en el proceso electoral presidencial del año 2018 – una propuesta que sin duda generará debates encendidos por el hecho de estar abriendo horizontes de pensamiento, acción y organización sin precedentes. Se trata, en las palabras de los proponentes, de “impulsar una consulta en nuestros pueblos para lanzar una candidata indígena en representación del CNI, de sus objetivos y luchas, con el fin de hacer crecer nuestra fuerza y organización con un programa anticapitalista de abajo y a la izquierda, proponiendo la conformación de un concejo indígena de gobierno que participaría en la elección presidencial a través de la candidata que se proponga.”
Durante los próximos dos meses los pueblos pertenecientes al CNI serán informados por sus representantes acerca de la propuesta y serán llamados a analizarla y discutirla en profundidad para que lleguen a una resolución final. La aprobación llevaría al segundo paso, o sea al nombramiento de un concejo indígena compuesto por dos representantes (una mujer y un hombre) de cada pueblo, comunidad u organización, y a la designación de una mujer indígena como candidata presidencial. La verdadera campaña presidencial empezaría en la fecha simbólica del primero de enero. Sin extendernos demasiado, por ahora, en los detalles técnicos de la propuesta (para más información mantengase pendiente de los comunicados del CNI), les ofrecemos nuestro punto de vista con la esperanza de que, como dijo el Sup, tomemos en serio la idea de subversión y volteemos todo de cabeza, a partir de nuestro propio corazón.
Pasar del escepticismo a la convicción de que este es el camino correcto – tal vez el único disponible.
Es así compañeros y compañeras, uno de los principios fundantes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona es que no hay acción emancipadora ni muestra de dignidad que pueda venir desde arriba, donde los poderosos organizan desprecio, despojo, explotación y represión. El poder del Estado es corrupto y corruptor. En la coyuntura actual el Estado se ha reducido a un dispositivo de consolidación de la hegemonía e híper-potencia del neoliberalismo, o sea del capitalismo de nuestros tiempos, que con nuevas estrategias persigue el mismo objetivo de siempre: la acumulación ilimitada a través del despojo, la explotación y la especulación. Los gobiernos de los estados se han convertido en lo que vislumbraba Marx hace más de un siglo, o sea en la junta que administra los negocios comunes de la clase burguesa: los delegados del poder del capital. En la perspectiva de la Sexta, esta situación nos obliga a constituir formas organizativas y pensamientos políticos a una distancia del poder del estado/capital, y por lo tanto fuera de los partidos y de las organizaciones políticas tradicionales irreparablemente cooptadas por el sistema – es lo que en nuestros espacios de lucha definimos como autonomía.
Esta descomposición de los gobiernos y de las formas convencionales de la política es una de las causas principales de nuestros sufrimientos, es lo que nos hace vivir y percibir el ataque del capitalismo de manera tan feroz e irrefrenable – lo que nos hace imaginarlo como una hidra de mil cabezas, donde cortas una y aparece otra. Sin embargo, como nos hizo notar la Comandancia del EZLN en la asamblea de ayer 13 de octubre, la putrefacción del sistema político es también su debilidad. La existencia de un régimen democrático es pura ficción, espectaculo, un engaño que los gobiernos alimentan con creciente dificultad a la luz del panorama de guerra interna y decadencia social que la nación mexicana está viviendo desde hace muchos años y que afecta cada vez a más estratos de la sociedad. Si el sistema político se ha vuelto el punto débil del poder, es allí donde tenemos que atacar, y para hacerlo hay que entrar en contacto con él y ocupar, aunque sea temporalmente, su espacio. Se trata de una cuestión estratégica que nos lleva al segundo punto.
Hay que contaminar la teoría con la estrategia
Somos un movimiento anti partidista y con una concepción del poder diametralmente (ontológicamente diríamos nosotros) opuesta a la de la alianza estado-capital. Sin embargo, la política de emancipación se basa en el conflicto. No hay liberación sin conflicto. Que la llamemos “dialéctica”, “antagonismo”, “rebeldía”, “resistencia”, etcétera, la confrontación acompaña cualquier proyecto político que pueda definirse como emancipador. Solo que mientras tanto nos estamos defendiendo porque tenemos el enemigo en nuestro territorio –el capitalismo coloniza no solo nuestros espacios sino cada aspecto, hasta el más íntimo y subjetivo, de nuestra vida – durante el ataque somos nosotros quienes penetramos en el territorio enemigo. En este proceso nos mezclamos con él, nos apropiamos de sus armas, de sus lógicas y dinámicas para retorcerlas en contra de si mismo. Es lo que los zapatistas hicieron el uno de enero del ‘94, cuando tuvieron que constituirse como ejército y apropiarse del ámbito de la guerra, de una lógica de destrucción, para enfrentar formas de olvido, humillación y exterminio que estaban sufriendo los pueblos originarios de Chiapas. Hoy, en un contexto político y social en muchos aspectos parecido al de 1994, el ataque se dará en el campo de la política gubernamental con el objetivo de revolucionarla – “hay que darle donde al sistema más le duele” dijo Galeano. Obviamente esta estrategia no se propone validar la ideología del sistema, ni representa un rechazo de las ideas planteadas en la Sexta. El objetivo es generar un proceso político amplio que acabe con el sistema de muerte que nos gobierna actualmente.
Otra vez: no se trata de tomar el poder sino de transformarlo
Los compañeros del CNI y del EZLN han insistido mucho en el hecho de que esta no es una propuesta electoral ni politiquera. No se está reivindicando el sistema electoral, ni se está pensando crear un nuevo partido político. Es también obvio que el EZLN no tiene ninguna intención de perder lo que ha estado construyendo desde su fundación. Esta es una propuesta para reorganizar, rearticular y reforzar los pueblos del CNI, para manifestar su presencia a nivel nacional y para confrontar las formas de autogobierno que los pueblos han ido perfeccionando en los años con un contexto más amplio. “Es tiempo de arriesgarnos, de aprovecharnos” afirman los delegados. La sensación que los proponentes comparten es que esta nueva estrategia política pueda llevar a un impulso, a una evolución de la situación política nacional que permita una salida a la trágica situación que se vive actualmente en el país. El proceso de formación de un concejo indígena de gobierno podría producir nuevas formas de interacción entre los pueblos y prefigurar una nueva subjetividad política.
Hay que pasar al contrataque
Por mucho tiempo los pueblos originarios de México han estado en resistencia intentando defender sus propias formas de organización y modos de vida. A lo largo de los años el CNI ha funcionado como una plataforma en que pueblos, comunidades y organizaciones se han podido espejar recíprocamente y reconocer la naturaleza común de sus sufrimientos. El congreso ha constituido un importante espacio de compartición y denuncia, pero esto no ha llevado a ningún cambio de tipo estructural. En el análisis de los proponentes, la casi ausencia de avances orgánicos ha producido procesos de estancamiento y desgaste dentro de la organización. “Ya es tiempo de no pensar en los dolores, de no solo defendernos sino de pasar a la contraofensiva” afirmo el Subcomandante Galeano en frente de 360 delegados, 80 invitados y más de 400 adherentes de la Sexta. La fuerza “dormida” que detiene al CNI es enorme y es necesario organizarla proactivamente. “La fuerza que se va a despertar es tan grande que no nos imaginamos”, “lo que encontraremos da para más” insistió el Sup. La propuesta en este sentido es un desafío al victimismo y a la pasividad: “Ése es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que conmemorar la resistencia y rebeldía es también ratificar nuestra decisión de seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible únicamente sobre las ruinas del capitalismo” se lee en el comunicado del CNI.
La tormenta se va a agudizar, hay que prepararse
Sin duda empezar un proceso de este tipo conllevará a una reacción violenta por parte de los poderes que actualmente gobiernan la vida de los mexicanos. No hablamos solo del gobierno sino de una superposición de agencias estatales, crimen organizado y corporaciones privadas. La sinergia de estas fuerzas es bastante fluida y tiende a cristalizarse en agrupaciones mixtas de poder, que actúan a escala local con elevados niveles de independencia e impunidad. Estas alianzas de poder tienen tamaños variables y tienden a agruparse enrededor de intereses económicos puestos a disposición de determinadas áreas. Por ejemplo, la reforma energética que ha concesionado aproximadamente una cuarta parte de la superficie de la nación a la industria minera, ha producido una infinitud de sitios de interés de este tipo. Muchas de estas tierras son actualmente controladas por ejidos y comunidades indígenas y el proceso de despojo ha generado una oleada de violencia en contra de ellas. La movilización de estas comunidades hacia su participación colectiva y emancipada en el proceso electoral de 2018 aumentará aún más el nivel de represión por parte de grupos militares y paramilitares. Muchos delegados del CNI han expresado su preocupación en este sentido temiendo que episodios de violencia se puedan dar ya a partir del proceso de consulta, por esto solicitaron la formulación de procedimientos de seguridad. Además de la violencia física es fácil prever que habrá una campaña mediática totalmente hostil contra este proyecto político: los organizadores van a ser acusados de incongruentes y se les pondrán todos los obstáculos posibles para que la campaña fracase, incluso desde la propia izquierda y la intelectualidad.
Aunque la Comandancia del EZLN haya afirmado “perdemos con ustedes o ganamos con ustedes”, nosotros pensamos que esta, a pesar de los obstáculos y los peligros, es una situación de ganar-ganar. Que se vaya o no a vencer en las elecciones, es más bien el proceso político puesto en movimiento por los pueblos indígenas de México lo que tendrá repercusiones en toda la sociedad civil, favoreciendo, o al menos poniendo las bases, para un cambio radical.
