La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía. Comunicado Íntegro del EZLN .

Ante los ataques al servidor de Enlace Zapatista espejeamos el comunicado donde viene la información y formatos de inscripción para el  “Seminario sobre el pensamiento critico frente a la Hidra capitalista”.

Abril del 2015.

A loas compañeroas de la Sexta:robertobarrios1
A loas interesadoas:
Aunque no lo parezca, ésta es una invitación… ¿o un reto?

Si usted es adherente a la Sexta, si usted es de un medio libre, autónomo, alternativo, independiente o como se diga, si usted está interesado en el pensamiento crítico, entonces tome como suya esta invitación al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”. Si, además de aceptar la invitación, quiere asistir, por favor siga este link:http://enlacezapatista.ezln.org.mx/registro-al-seminario-de-reflexion-y-…
Si usted ha sido invitada, invitado, invitadoa como ponente, una misiva parecida a ésta le llegará por el mismo medio en que se le contactó. La diferencia estriba en que la carta invitación a ponentes tiene una “cláusula secreta”.
Bien, la invitación es, como quien dice, la envoltura.
Dentro, más abajo y a la izquierda, está…

El Reto.

Oh, lo sé. Los clásicos inicios de las reflexiones zapatistas: desconcertantes, anacrónicos, desubicados, absurdos. Como no queriendo, como así nomás, como “ahí les dejamos”, como “ahí lo vean”, como “va en su cuenta”. Como si aventaran una pieza de un rompecabezas y esperaran a que se entendiera que no están describiendo una parte de la realidad, sino que están imaginando la imagen completa. Como que miran el rompecabezas ya completado, con sus figuras y colores cabales, pero con los bordes de las piezas visibles, como señalando que el conjunto lo es gracias a las partes, y, claro, que cada parte adquiere su sentido en su relación con las otras.
Como si la reflexión zapatista emplazara a ver que falta lo que falta, y no sólo lo que hay, lo que se percibe como inmediato.
Algo como lo que hizo Walter Benjamin con el “Angelus Novus” de Paul Klee. Al reflexionar sobre la pintura, Benjamin la “completa”: ve al ángel, pero también ve lo que el ángel ve, ve hacia dónde es arrojado por lo que ve, ve la fuerza que lo agrede, ve la huella brutal. Ve el rompecabezas completado:

“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se muestra a un ángel que parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso.” (X, “Tesis sobre filosofía de la historia”)

Entonces es como si nuestras reflexiones fueran un reto, un enigma del Acertijo, un desafío de Mr. Bane, un comodín en las manos del Guasón mientras inquiere “¿Por qué tan serios?”.
Como si el gato-perro, súper héroe y súper villano, Sherlock y Moriarty, irrumpiera acosando con preguntas: ¿qué miramos?, ¿por qué?, ¿hacia dónde?, ¿desde dónde?, ¿para qué?
Es como si lo pensáramos al mundo, cuestionando su torpe girar, debatiendo su rumbo, desafiando su historia, disputando la racionalidad de sus evidencias.
Es como si, por un momento apenas, fuéramos…

El Centinela.

Usted puede ver que, por lo regular, en una instalación militar hay puestos en su periferia. Se les llama “Puestos de Observación”, “Puestos de Guardia” o “Puestos del Vigía”. El trabajo de esos puestos es vigilar los alrededores y los accesos al establecimiento, de modo de saber qué o quién se aproxima o se mueve o permanece en los alrededores del lugar. Bien, ese puesto de vigilancia (en los campamentos zapatistas le decimos “la posta”, ignoro la razón; por ejemplo, decimos “te toca la posta a las 0000 hrs”, “el relevo de la posta es a las 1200″, etc.), avisa o advierte al resto de la instalación, y contiene o detiene a quien trata de ingresar sin autorización. Quien ocupa el puesto de observación es el guardia, el vigía, el centinela. Además de observar y estar atento a lo que ocurre, el centinela es quien da la voz de alarma en caso de ataque y frente a cualquier eventualidad.

Según nosotras, nosotros, zapatistas, la reflexión teórica, el pensamiento crítico tiene ese trabajo de centinela. A quien trabaja con el pensamiento analítico, le toca el turno de guardia en el puesto del vigía. Podría extenderme sobre la ubicación de ese puesto en el todo, pero por ahora sólo baste plantear que es una parte también, nada más, pero nada menos. Digo esto por aquellos, aquellas y aquelloas (no olvidar la equidad de género y el reconocimiento de la diversidad) que pretenden:
.- O estar por encima y afuera del todo, como algo aparte, y se esconden detrás de la “imparcialidad”, la “objetividad”, la “neutralidad”. Y dicen que analizan y reflexionan desde la asepsia de un imposible laboratorio materializado en la ciencia, la cátedra, la investigación, el libro, el blog, el credo, el dogma, la consigna.

.- O trastocan su papel de vigías y se adjudican el de nuevos sacerdotes doctrinarios. Siendo apenas centinelas, se comportan como si fueran el cerebro dirigente que muta en tribunal penal a conveniencia. Y desde ahí ordenan lo que debe hacerse, juzgan y absuelven o condenan. Aunque hay que reconocerles que el hecho de que nadie les haga caso, marcadamente la realidad siempre rebelde, no los inhiba de su delirio (etílico, no pocas veces).

El centinela tiene que ver con el puesto del vigía en cuestión. Pero ya volveremos sobre esto en alguna de nuestras intervenciones en el seminario.
Por ahora, baste decir que, abrumado, sobrepasado por la tarea de observación crítica en un mundo tramposamente instantáneo, en su turno en el puesto de guardia, el vigilante puede caer en…

El Síndrome del Vigía.

Bien, pues resulta que el centinela “agota” su capacidad de vigilancia después de un período.
Este “agotamiento” (al que nosotras, nosotros, zapatistas, llamamos “el síndrome del vigía”) consiste, grosso modo, en que la persona que está en el puesto de vigilancia desarrolla, después de un tiempo de estar de guardia, una especie de “percepción en bucle” o “constancia de la percepción”. Es decir, reproduce en su percepción consciente una y otra vez la misma imagen, como si nada se alterara, o como si los cambios fueran parte de la misma normalidad de la imagen. Tiene que ver, supongo, con algo de percepción visual, pero también con el deseo de que nada altere la rutina. Así, por ejemplo, el vigilante no desea que un peligro aparezca, y ese deseo lo traslada a lo que vigila. “Todo está bien, no va a pasar nada malo”, se repite una y otra vez, y eso se traslada a su valoración de la realidad. Su objetivo es poder entregar un reporte de vigilancia lacónico: “sin novedad”.

Esto que les explico es producto de una observación empírica, no de un estudio científico. A lo largo de años y años de vigilancia, es lo que concluimos de nuestra propia (y reducida) experiencia. Con la persistente duda de si ciencia o usos y costumbres, preguntamos con alguien que sí le sabe a eso de la neurociencia. Nos dijo que el fenómeno existe, aunque no está precisado el mecanismo que lo provoca (antes de que quieran degollarme las distintas corrientes o posiciones en psicología, aclaro que lo único que confirmé es que el fenómeno es real, comprobable). Ahora bien, ¿por qué se da? bueno, ahí véanlo ustedes -sería bueno que, ya en eso, se pongan de acuerdo en cuál es el objeto de conocimiento de la “ciencia” de la psicología-.

Bueno, esa persona nos explicó lo que es la “atención selectiva” y nos mandó un libro de ésos de los de antes (o sea que se entiende lo que explica). Palabras más, palabras menos, se trata de que sólo atendemos una pequeña parte de lo que vemos en un determinado momento e ignoramos el resto. Bueno, pues ese resto que ignoramos es la “ceguera al cambio” o “ceguera por inatención”. Es como si, al filtrar las partes de la imagen que vemos, nos volviéramos ciegos a lo que no seleccionamos como importante.

Por ahora no desarrollaremos esto, pero, en resumen, el “síndrome del centinela” consiste en que:

  • a).- No se vigila el todo, sino sólo una parte de ese todo.
  • b).- Cuando se “cansa”, la guardia no percibe los cambios que se presentan en la zona vigilada porque le son imperceptibles (es decir, no son dignos de atención)

Para contrarrestar eso, usamos varios recursos:

Uno de ellos es la vigilancia no directa, la “visión periférica” o, en término coloquiales, “mirar por el rabillo del ojo”. Esto es que la mirada indirecta permite detectar alteraciones de la rutina. También debe de haber una explicación de esto en la neurociencia, pero creo que nos falta estudio.

Otras formas de solucionar la fatiga del centinela, son: poner dos o más vigías cubriendo el mismo punto; o reducir el tiempo de vigilancia y aumentar la frecuencia del relevo.

Puede y hay otras formas de que la tarea del centinela se cumpla.
Pero lo importante es que hay que estar avizores de cualquier señal de peligro. No se trata entonces de advertir el peligro cuando ya está presente, sino de mirar los indicios, valorarlos, interpretarlos, en suma, pensarlos críticamente.
Por ejemplo: esos nubarrones en el horizonte, ¿significan que viene una lluvia pasajera, cuál es su intensidad, se dirige hacia acá o se aleja?
¿O se trata de algo más grande, más terrible, más destructivo? Si es así, habrá que alertar a tod@s de la inminencia de…

La Tormenta.

Bueno, el asunto es que lo que nosotros, nosotras, zapatistas, miramos y escuchamos es que viene una catástrofe en todos los sentidos, una tormenta.

Pero…, resulta que nosotras, nosotros, zapatistas, también miramos y escuchamos que personas con grandes conocimientos dicen, a veces con su palabra, siempre con su actitud, que todo sigue igual. Que lo que la realidad nos está presentando, son sólo pequeñas variaciones que no alteran en nada importante el paisaje. O sea que nosotras, nosotros, zapatistas, vemos una cosa, y ellos ven otra. Porque vemos que se sigue recurriendo a los mismos métodos de lucha. Se sigue con marchas, reales o virtuales, con elecciones, con encuestas, con mítines. Y, de manera concomitante, surgen y se desarrollan los nuevos parámetros de “éxito”, una especie de aplausómetro que, en el caso de las marchas de protesta, es inverso: mientras más bien portada sea (es decir mientras menos proteste), mayor su éxito. Y se hacen organizaciones partidarias, se trazan planes, estrategias y tácticas, haciendo verdaderos malabares con los conceptos.

Como si fueran equivalentes Estado, Gobierno y Administración.

Como si el Estado fuera el mismo, como si tuviera las mismas funciones de hace 20, 40, 100 años.

Como si el sistema fuera también el mismo y mismas las formas de sometimiento, de destrucción. O, para ponerlo en términos de la Sexta: las mismas formas de explotación, represión, discriminación y despojo.

Como si allá arriba el Poder hubiera mantenido invariable su funcionamiento.

Como si la hidra no hubiera regenerado sus múltiples cabezas.

Entonces pensamos que en nosotros o en ellos, hay el “síndrome del centinela”.

Y nosotros, nosotras, zapatistas, miramos de reojo esos movimientos en la realidad. Ponemos entonces más atención, subimos a lo alto de laceiba para tratar de ver más lejos, no lo que pasó, sino lo que viene.

Bueno, pues lo que vemos no es nada bueno. Vemos que viene algo terrible, más destructivo si posible fuera. Pero otra vez vemos que quienes piensan y analizan nada dicen de eso. Siguen repitiendo lo de hace 20 años, 40 años, un siglo.
Y vemos que organizaciones, grupos, colectivos, personas, siguen en lo mismo, presentando falsas opciones excluyentes, juzgando y condenando a lo otro, a lo diferente. Y más: despreciándonos por lo que decimos que vemos. Entonces, pues ya ve usted, somos zapatistas. Y eso quiere decir muchas cosas, tantas que en los diccionarios de su lengua de usted no existen palabras para eso.

Pero también quiere decir que siempre pensamos que podemos estar equivocados. Que tal vez todo sigue sin cambios fundamentales. Que tal vez el Mandón sigue mandando igual que hace décadas, siglos, milenios. Que puede ser que lo que viene no es algo grave, sino apenas una descompensación, un reacomodo de ésos que ni la pena valen. Entonces o nada de pensamiento, de análisis, de teoría, o lo mismo de siempre antes. Entonces nosotros, nosotras, zapatistas, pensamos que tenemos que preguntar a otros, a otras, a otroas, de otros calendarios, de geografías distintas, qué es lo que ven. Creo que es como cuando a un enfermo le dicen que sí, que ya está muy grave, o sea que “está cabrón”, decimos acá. Y entonces pues, como quien dice, hay que buscar una segunda opinión. Entonces decimos que está fallando el pensamiento, la teoría. Sea que falla la nuestra, sea que fallan los otros pensamientos. O tal vez fallan los dos. Entonces, pues somos desconfiados, desconfiadas, como de por sí. Pero sí un poco lo confiamos las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta. Pero bien sabemos que el mundo es muy grande, y que hay otros, otras, otroas, que también le hacen a eso de pensar, analizar, mirar. Entonces pensamos que necesitamos pensarlo al mundo, y también pensar así su calendario y su geografía de cada quien. Y pensamos que más mejor si hacemos ahora sí que como un intercambio de pensamientos. No como se dice un intercambio de mercancías, como en el capitalismo, sino como si dijéramos que echemos trato de que yo te lo digo mi pensamiento y tú me lo dices el tuyo. O sea como una reunión de pensamientos. Pero entonces no pensamos que es una reunión así nomás, sino que tiene que ser grande, muy grande, mundial se dice. Y, bueno, nosotros, nosotras, zapatistas, no conocemos mucho. Si acaso y batallando, algo lo sabemos de nuestroascompañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta.

Entonces vemos que a esas reuniones de pensamientos en algunas partes les dicen “seminarios”, creemos que porque “seminario” quiere decir “semillero” o sea que ahí se hacen semillas que a veces rápido crían y a veces tardan. Y entonces decimos que hagamos un semillero de ideas, de análisis, de pensamientos críticos de cómo está actualmente eso del sistema capitalista. Entonces el seminario o semillero no es un sólo lugar ni en un sólo tiempo. Sino que tarda y es en muchas partes. Y entonces pues por eso decimos que es dislocado, o sea que no todo en un sólo lugar, sino que muchas partes y en muchos lados. Y decimos que es mundial, bueno, pues porque en todos los mundos hay pensamientos críticos, que se están preguntando qué pasa, por qué, qué hacemos, cómo, y esas cosas que se piensan en la teoría. Pero entonces, pensamos, en algún lado empieza y en un tiempo. Entonces, pues, empieza en un lugar ese semillero colectivo, y ese lugar es en un caracol zapatista. ¿Por qué? Bueno porque acá los pueblos zapatistas lo usamos el caracol para alertar y para llamar al colectivo. Así que, por ejemplo, si hay un problema de la comunidad, o un asunto que hay que resolver, pues se toca el caracol y ya todo el pueblo sabe que hay reunión del colectivo para que el pensamiento hable su palabra. O para ver cómo hacemos para resistir. Así que digamos que el caracol es uno de los instrumentos del centinela. Con él avisa que hay un peligro. Entonces el lugar es, pues, un caracol zapatista: el caracol de Oventik, montañas del sureste mexicano, Chiapas, México.

Y la fecha del inicio es el 3 de mayo. ¿Por qué el 3 de mayo?

Bueno, en nuestros pueblos es el día de la siembra, de la fertilidad, de la cosecha, de la semilla. Es el día de la Santa Cruz.
En los pueblos se acostumbra sembrar una cruz en donde nace el río, el arroyo o el manantial que le da vida al poblado. Así es como se señala que ese lugar es sagrado. Y es sagrado porque el agua es la que da la vida. Entonces el 3 de mayo es el día de pedir el agua para la siembra y la buena cosecha. Van entonces los pobladores a donde nace el agua a darle ofrendas. O sea que como que le hablan al agua, le dan sus flores, le dan su taza de atole, su incienso, su caldo de pollo sin sal. En otros pueblos le dan una copita de trago, pero en los pueblos zapatistas está prohibido el alcohol y entonces le dan refresco al agua. El caldo de pollo que se le da al agua es sin sal, para que no se seca el agua. Al mismo tiempo que están en esa ceremonia de ofrenda, tocan música y empiezan la bailadera tod@s, niñ@s, joven@s, ancian@s. Ya cuando termina la ofrenda, empieza la convivencia del pueblo. Se reparten la comida que llevan: atole agrio, pollo, frijol, calabaza. Todo lo que es comida, ahí lo comen en colectivo, junto al nacimiento del agua. Ya terminado eso, regresan en sus casas. Y ya por pura alegría, le siguen a la bailadera en el pueblo y comen en común y toman café con pan. También hay compas zapatistas que son albañiles, y entonces también lo celebran y cuentan que hacen una cruz de cualquier madera que encuentran y la ponen cuando empiezan la construcción. Dicen que porque es su responsabilidad del trabajador. O sea que el trabajador se hace así responsable de la construcción y le echa ganas para que queda bien, porque va en su cuenta que quede bien.

Entonces pues ya lo sabe usted. Ahí lo vea. Si acepta o no el reto, va en su cuenta.

Ojo: lo que sigue es sólo para ponentes. O sea que sólo va a ir en las invitaciones formales que se les mandan a l@s ponentes. No lo ande usted publicando porque es una…

Cláusula Secreta:

Todo esto es para que usted entienda, como quien dice, el contexto del seminario.

¿Qué esperamos de usted?

Pues que entienda que vienen personas de muy lejos, que hacen el sacrificio de su paga y su tiempo para llegar a escuchar lo que usted va a exponer. No vienen por ocio, ni porque vayan a ganar algo. No vienen por moda o ignorancia. Vienen porque tal vez ven esos nubarrones en sus horizontes, porque las lluvias y vientos ya los azotan, porque el hambre de tratar de entender no se sacia, porque sienten que la tormenta se acerca.

Así como nosotros, nosotras, zapatista, le respetamos a usted, así le pedimos que respete a esas personas. Habrá un@ que otr@ colad@, pero la mayoría son nuestr@s compas. Son personas que viven y mueren luchando, sin que nadie, como no seamos nosotros, nosotras, zapatistas, les lleve la cuenta. No hay para ell@s museos, ni estatuas, ni canciones, ni poemas, ni sus nombres están en vagones del metro, calles, colonias. Son nadie, cierto. Y no a pesar de eso, sino precisamente por eso, para nosotras, nosotros, zapatistas, son todo.
Entonces, no se ofenda usted, pero no traiga consignas, dogmas, autos de fe, modas; no repita lo que ya dijeron otros antes o en otro lado; no aliente el pensamiento haragán; no trate de imponer el pensamiento dogmático; no difunda el pensamiento mentiroso.
Le pedimos que traiga su palabra y que ella provoque el pensamiento, la reflexión, la crítica. Le pedimos que prepare su mensaje, que lo afile, que le saque brillo. Que con él honre no a la academia y a sus pares, sino a quien lo recibe, ya sea como sacudida, o como bofetada, o como grito.
La semilla que para este seminario o semillero le pedimos, es la que cuestione, provoque, aliente, impulse a seguir pensando y analizando. Una semilla para que otras semillas escuchen que hay que crecer y lo hagan según su modo, según su calendario y su geografía.
Oh, sí, lo sabemos: no verá ni engrosado su prestigio, ni su cuenta bancaria, ni su caudal de fama. Tampoco verá si consiguió nuevos seguidores, discípulos, rebaños.

Es más, el único indicio de éxito no lo verá, y será que en muchas partes, en otros calendarios y en geografías diversas, otras, otros, otroas, desafíen todo y discutan, debatan, cuestionen, critiquen, imaginen, creen.
Eso le pedimos. Eso, sólo eso.

Desde la conserjería de la Escuelita, habilitada ahora como “Oficina de protocolo, diseño e impresión de invitaciones para bodas, XV años, divorcios, bautizos, graduaciones frustradas, seminarios y otros”, y colgando unos letreros que dicen “Hoy no se fía, mañana tampoco”, “Salvavidas sobre pedido”, “Lleve su catalejo pirata, bara-bara-todo-legal-mi-buen-qué-pasóóó´”, “En este establecimiento no se discrimina por razón de su miopía”.

El SupGaleano.
México, Abril del 2015.

Épa, épa. Paren su carro. La dirección electrónica a la que están mandando sus datos de registro no es la correcta. Deben mandar a:

seminario.pensamientocritico15@gmail.com.

Por su comprensión, gracias (que las mentadas sean de menta, no hay que ser).

Spendenaufruf: Solidarität mit den Angehörigen der 43 verschleppten Studierenden aus Ayotzinapa/Mexiko!

Wir rufen euch  dazu auf, die Familien der Angehörigen der 43 verschwundenen Studierenden von Ayotzinapa finanziell zu unterstützen.

Bitte spendet daher bis zum 28.2.2015 auf folgendes Konto:

Stichwort/Verwendungszweck: „Ayotzinapa“
Informationsbüro Nicaragua
IBAN: DE83 3305 0000 0000 9171 79
BIC: WUPSDE33
Stadtsparkasse Wuppertal

Anschließend wird das Geld den Angehörigen übergeben.

Die Ereignisse in Ayotzinapa und die offensichtliche Zusammenarbeit von staatlichen Akteuren und organisiertem Verbrechen haben in Mexiko die größte Protestwelle seit Jahrzehnten ausgelöst: Seitdem protestieren überall in Mexiko Millionen von Menschen gegen die vielfältigen Verbindungen von Staat und Drogenkartellen sowie deren systematische Gewalt gegen die mexikanische Bevölkerung, die allein seit 2006 über 130.000 Tote, über 26.000 Verschleppte, zehntausende Verwundete und hunderttausende Vertriebene zu verantworten hat. Die Menschen fordern den Rücktritt der mexikanischen Regierung, ein grundlegend anderes politisches System und Gerechtigkeit für die Opfer. Viele belassen es mittlerweile nicht mehr bei Protest und beginnen mit der Besetzung von lokalen Regierungsgebäuden und dem Aufbau selbstverwalteter basis-demokratischer lokaler Verwaltungsstrukturen.

Das die Ereignisse von Ayotzinapa – anders als viele vorherige, ähnliche Ereignisse – eine solche Welle des Protestes und Widerstandes ausgelöst haben und es möglich erscheint, dass sich in Mexiko ein grundlegender Wandel von Unten vollziehen könnte, ist vor allem den Eltern, Angehörigen und Mitstudierenden der 43 verschleppten Studierenden zu verdanken: Ihr mutiger und beharrlicher Protest hat dafür gesorgt, dass der Fall breit thematisiert wurde und sich immer mehr soziale Bewegungen und Menschen aus ganz Mexiko anschlossen. Dafür riskieren die meist indigene, mittellose Kleinbäuer_innen aus ländlichen Gemeinden ihr Leben und ihre Gesundheit. Außerdem haben sie seit Monaten ihren Alltag und damit auch ihre Felder, ihre Arbeit sprich die Existenzgrundlage ihrer Familien aufgegeben müssen. Sie sind daher für ihre Reisen zu Mobilisierungen und Vernetzungen in ganz Mexiko, für die sonstigen Ausgaben der Mobilisierung sowie für die Versorgung ihrer Familien auf solidarische Unterstützung angewiesen.

Wir rufen euch daher dazu auf, die Familien der Angehörigen der 43 verschwundenen Studierenden von Ayotzinapa finanziell zu unterstützen.

Bitte spendet daher bis zum 28.2.2015 auf folgendes Konto:

Stichwort/Verwendungszweck: „Ayotzinapa“
Informationsbüro Nicaragua
IBAN: DE83 3305 0000 0000 9171 79
BIC: WUPSDE33
Stadtsparkasse Wuppertal

Anschließend wird das Geld den Angehörigen übergeben.

Vielen Dank und solidarische Grüße,

¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf
Informationsbüro Nicaragua e.V., Wuppertal
Gruppe B.A.S.T.A., Münster
Nicaragua-Verein Düsseldorf e.V.
Ökumenisches Büro für Frieden und Gerechtigkeit e.V., München
Ya-Basta-Netz, Deutschland

***
Aktuelle Infos und Hintergrund-Analysen zu den Ereignissen von Ayotzinapa und den Protesten in Mexiko:
Nachrichtenportal Chiapas98 (bei „Suche“ z.B. „Iguala“ oder „Ayotzinapa“ eingeben)
Dossier des Nachrichtenportals amerika21
Blog des Mexiko-Redakteurs der taz Wolf-Dieter Vogel

[…] that people can change anything they want to;[…]

Recordemos lo que alguna vez dijo Joe Strummer, abajo esta el video con subtitulos del audio y también abajo esta la nota en español. va ke va un abrazo a todos

Tierra, Agua y Libertad

alf-redo-Ik…mil-puertas-Viento…

P.D. ¡Vivos se los llevaron!¡Vivos los queremos!

We have to remember what Joe Strummer said ones:

Joe Strummer (foto Masao Nakagami)

Joe Strummer, foto Masao Nakagami (CC BY-SA 2.0)

“I’d like to say that people, people can change anything they want to; and that means everything in the world. Show me any country and there’ll be people in it. And it’s the people that make the country. People have got to stop pretending they’re not on the world. People are running about following their little tracks. I am one of them. But we’ve all gotta stop just stop following our own little mouse trail. People can do anything; this is something that I’m beginning to learn. People are out there doing bad things to each other; it’s because they’ve been dehumanized. It’s time to take that humanity back into the centre of the ring and follow that for a time. Greed… it ain’t going anywhere! They should have that on a big billboard across Times Square. Think on that. Without people you’re nothing.”

Joe Strummer.

“Me gustaría decir algo a la gente: La gente puede cambiar todo lo que quiera.  Cualquier cosa en el mundo. La genteva siguiendo su caminito, yo soy uno de ellos, pero hay que parar y no mirar sólo nuestra
pequeña huella de ratón. La gente puede hacer cualquier cosa. Es algo que voy aprendiendo. La gente está ahí, haciéndose daño unos a otros. Están deshumanizados. Es hora de recuperar la humanidad y llevarla al centro del ring. Y actuar así por un tiempo. El futuro no está escrito la codicia no va a ningún sitio. Tendrían que escribir eso en un gran cartel. Sin la gente no somos nada. Eso es lo que pienso.”

Joe Strummer.

MI experiencia en el “1er. Festival Mundial de Resistencias y Rebeldias” porque no sólo quiero, considero mi deber escribirle a Oventic

Hombres de Maiz

Oventic, Hombres de Maiz

Por: Argelia Guerrero

Leí el desafortunado texto que el tal Hirsch escribió sobre su “experiencia” en Oventic. Digo desafortunado porque evidencia principalmente la poca atención con la que lee textos y comunicados, pues muchas de sus inquietudes no habrían sido tales de haber prestado la atención debida a los comunicados referentes al Festival de las resistencias y rebeldías.

Las aclaraciones y precisiones que a propósito de ese artículo hizo Sergio Rodríguez Lascano me habrían parecido innecesarias, sobre todo para los que tuvimos la fortuna de vivir la experiencia personalmente; sin embargo, después de la lectura (la mía sí atenta y cuidadosa) del berrinche escrito, entendí la pertinencia de dichas aclaraciones que a propósito se hicieron. Aclaraciones que evidenciaron las lecturas descuidadas y al aventon y que de no ser así,habrían encontrado casi todas las respuestas a sus inquietudes en los propios comunicados previos al festival.

A pesar de las aclaraciones, no quiero dejar de describir MI experiencia, porque no sólo quiero y considero mi deber escribirle a Oventic; sino que quiero y debo escribir a todos y todas aquellos y aquellas que en aquellas tierras nos han recibido en más de una ocasión con la mirada y el oído abiertos:

Desde la llegada al caracol II se encontraban los compas organizando el tránsito y cuidando que nuestro paso a mitad de carretera no nos provocara ningún accidente. Bullicio y mucha gente fue lo primero que vi al llegar. Todos queríamos entrar, algunos de nosotros ya conocemos el protocolo y aprovechamos el tiempo para reencontrarnos o conocernos. Por el contrario, a muchos otros lo que nos importa es la premura por entrar valiéndonos madres la seguridad de los compañeros que dicho sea de paso, son un ejército en resistencia, y que no hace pocos meses recibieron una de las agresiones más violentas, pero no por ello la única contra su proceso de autonomía; claro los inconscientes son ellos por hacernos esperar y no nosotros por querer entrar antes que nadie y sin esperar…

Fui en compañía de mi padre quien estaba tan emocionado que saludaba a cuanto zapatista se le cruzaba enfrente, SIEMPRE OBTUVO RESPUESTA. “Buenas tardes, compañeros” fueron las primeras palabras que escuché al entrar al caracol, y después miré a mi alrededor a varios de ellos ofreciendo ayuda para cargar bolsas, mochilas, maletas, casas de campaña o bolsas de dormir.

Yo casi de inmediato fui adoptada por un niño zapatista de 8 años que fue mi compañía desde entonces y hasta el final de mi estancia ahí; sin más interés que el de acompañarnos. Conocí a sus padres, algunos hermanos, me platicó de su comunidad, lo que le gusta, lo que no, lo que come y lo que no le gusta comer.

Asistimos a una piñata organizada por algunos compañeros asistentes, me compartió algunos dulces de su botín. Sobra hablar de la comparación de precios entre la ciudad monstruo donde habito y los puestecillos que estaban por allá, pero hay a quienes les pareció relevante destacar el tema de la comida y sus precios; en fin…

Durante el baile compartimos risas y pasos; y sobre todo el ritmo, que como sabemos es dictado por el corazón; así que no me acuso cursi si digo que nos conocimos y compartimos a través del mero corazón. Vi las innumerables rondas alrededor de la pista que se hicieron entre compas de fuera y zapatistas. Bailamos con más de uno y una de ellos y ellas.

En algún momento dí un paseo y un compa se me acercó, me preguntó de dónde venía, si había asistido a todo el festival, cómo era mi lucha, de qué trabajaba y finalmente qué pensaba de la lucha zapatista; entré en conflicto: “vine a escuchar” me dije; pero pues ya que me preguntan pues que me suelto a plática y plática con el compañero: su oído atento y muchas preguntas fue lo que encontré; jamás ausencia o desinterés. En pocos lugares como en Oventic me siento en casa. Después de la ceremonia, que como bien aclara Sergio, NO duró horas y en el que los únicos que nos sentamos fuimos los de la sociedad civil que ahí estábamos (porque no noté en el artículo ni tantita preocupación por los de bases de apoyo que ahí estaban y que también estuvieron de pie como de por sí hacen); gritamos, nos abrazamos y festejamos; después del abrazo a mi papá recibí el de un compa que tocó mi hombro, me dio un abrazo y me dijo “felicidades, compañera”; fue el primero de muchos y muchas. Todo vi y sentí, menos miradas ausentes o vacías.

Confieso que no resistí toda la noche de baile y me fui a dormir en la madrugada. Rumbo a mi casa de campaña una mujer zapatista alumbró mis pasos: “Descansa, compañera” escuché antes de entrar a dormir.
Por la mañana salí a lavar mis dientes y unas jovencitas que lavaban sus pies se hicieron a un lado para que yo pudiera hacer uso de la llave con toda libertad, “muchas gracias” les dije, la repuesta fue su sonrisa callada, se requiere una insensibilidad absoluta o una mente MUY cerrada para pensar que su silencio fue falta de respuesta. Ahora veo que no todos tenemos la capacidad de leer miradas, me siento afortunada de saber hacerlo. Durante el juego de basquetbol comentaba emocionada las jugadas y siempre encontré interlocutores e interlocutoras (menos escandalosos/as que yo, eso era evidente). Mi padre se cayó en medio del lodo y de inmediato fue auxiliado por más de un zapatista, “¿estás bien, compañero?”. Mi padre se levantó y dijo estar bien, después de eso él y los compas reían con complicidad, mi padre les decía “me tiraron”, ellos reían. Mucha mala leche o muy malas relaciones interpersonales se deben tener para considerar eso como burla o escarnio.

La lluvia no cesaba, de pronto una chica muy atareada en acarrear mochilas, bolsas y más, me encargó a su bebé en carreola en medio del caracol en plena lluvia, yo me sentí halagada por la confianza; de inmediato y de nuevo, más de un compa se acercó a mí para decirme “tráelo pa´cá”, cargaron la carreola y nos llevaron al resguardo de la lluvia.

No muy bien entiendo cuando el autor dice que sólo en Oventic se sintió un número. A mí me pasó lo contrario: no sólo ahí; sino hace ya algunos meses, al asistir a la escuelita; en medio del bullicio y la neurosis que ocasiona recibir a tanta gente en caracol Morelia, la compañera que me hizo el registro me preguntó a qué me dedico y al responder que bailarina la siguiente pregunta fue “¿y qué hace una bailarina?” Exactamente la misma pregunta respondí en mi registro de entrada a Oventic. En ambas ocasiones, las compañeras me escucharon a pesar de la evidente prisa. Nada más alejado de sentirme un número.

Podría seguir enumerando, como sugiere Sergio, las anécdotas que solamente en este viaje tuve en Oventic; podría describir cada mirada que recibí allá.

Leamos, leamos con atención antes de emitir juicios fáciles e irresponsables; puesto que lo que sucede en los universos mentales no siempre concuerda con la realidad.

Seamos honestos y reconozcamos que nuestra incomodidad con la diferencia es nuestro conflicto; pero eso no nos permite de ningún modo juzgar desde nuestra propia limitación perceptiva.

Yo aquí vierto mi experiencia, en ella se hallan muchas, aunque no todas las razones por las que continúo caminando y sumando mis pasos a los de la gente digna del EZLN.

No sólo consideré mi gusto, sino mi DEBER escribir esto para agradecer infinitamente a los compas del caracol II.Y no sólo a ellos y ellas, sino a los compañeros y compañeras de los 5 caracoles y del CNI que hicieron el enorme esfuerzo de levantar todo lo necesario para nuestra estancia y guardar el posterior silencio que ahora veo, incomoda a algunos. Confío, compas, que en su discreta pero atenta presencia, hayan visto y sentido que hay más de un corazón que verdaderamente late con ustedes sin emitir juicios desinformados.

GRACIAS XOCHICUAUTLA
GRACIAS AMILCINGO
GRACIAS MONCLOVA
GRACIAS OVENTIC
GRACIAS CNI
GRACIAS AYOTZINAPA
GRACIAS EZLN

Millones de gracias por su paciencia, su oído, su mirada, sus abrazos y el recibimiento cálido para nosotros y nosotras que somos… pues muy otros y otras

A.G

EN EL “RINCÓN DE DON “DURITO” PARA NIÑAS Y NIÑOS EN EL 1ER. FESTIVAL MUNDIAL DE RESISTENCIAS Y REBELDIAS:

MIÉRCOLES 24 DE DICIEMBRE
PINTURA
LOTERIA ZAPATISTA
PINTURA FACIAL
CUENTA CUENTOS
MODELADO EN BARRO
TALLER DE SIEMBRA
MAGO
TEATRO GUIÑOL
POEMAS
GRABADO
MURAL COLECTIVO

JUEVES 25 DE DICIEMBRE
CONVIVENCIA INFANTIL
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LOTERÍA ZAPATISTA
PINTURA FACIAL
TALLER DE SIEMBRA
TALLER, MIRANDO A OTROS MUNDOS
TALLER DE MODELADO
TALLER DE SIEMBRA
MURAL COLECTIVO
CONVIVENCIA INFANTIL

SOLICITAMOS SU SOLIDARIDAD EN:
DONACIÓN DE DULCES, PIÑATAS, HOJAS, COLORES, LÁPICES, PINTURA, PINCELES, CARTULINAS Y PAPEL KRAF, PLASTILINAS Y
VOLUNTARI@S PARA EL APOYO DE LAS ACTIVIDADES DE LOS PEQUES.

CUALQUIER APORTACIÓN LA PUEDEN HACER LLEGAR A LAS OFICINAS DE LA UPREZ BENITO JUÁREZ, UBICADA EN CERTIFICADOS 6, COL. ÁLAMOS. METRO XOLA

EN EL “RINCÓN DE DON “DURITO” PARA NIÑAS Y NIÑOS  EN EL 1ER. FESTIVAL MUNDIAL DE RESISTENCIAS Y REBELDIAS:MIÉRCOLES 24 DE DICIEMBRE<br /><p class=PINTURA
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CUALQUIER APORTACIÓN LA PUEDEN HACER LLEGAR A LAS OFICINAS DE LA UPREZ BENITO JUÁREZ, UBICADA EN CERTIFICADOS 6, COL. ÁLAMOS. METRO XOLA" width="659" height="206" /> Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldias

Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo

Hola a todas y todos,

pues pongo esto por acá, desde las radios de los otros Medios o como se llamen se da la difusión.

Va ke va

alf-redo-Ik…mil-puertas-Viento

RadioFestivalResistencia

Secuestro de Sandino

Hola a todosAnarchy-Zone_DLF103669

En días pasados se ha hablado y escrito sobre la situación del compañero Sandino. Sobre todo después de que Carmen Aristegui lo entrevista y lo pone contra la pared para pasar de victima del Estado a criminal. Todo esto con el argumento que siempre defiende Carmen Aristegui de su periodismo objetivo.

Me permito un par de lineas sin llegar demasiado a lejos sobre lo que he pensado del los compañeros que han llevado otros métodos de lucha y acción directa contra el capital y sobre el objetivismo del periodismo de Carmen Aristegui.

Sobre el tema de los compas de acción directa violenta.

Me parece que es un método valido de lucha y no puedo condenarlo sobre todo cuando los compañeros respetan al Pueblo de cual son parte y por lo mismo luchan. El problema de estos métodos es que se pueden mal entender para las personas que van empezando a caminar en la lucha y el enemigo todavía no es claro.

El segundo problema es que si el grupo de compas no esta muy bien organizado se puede prestar a que se infiltré agentes del estado o gente que busca nada más el vandalismo y haga daño y lastime al Pueblo y no al enemigo que es el capital.

El tercer problema que veo es nuevamente que si no se encuentran bien organizados entonces esto conlleva a la represión por parte del Estado contra los compas que están manifestándose de manera pacífica y que no adoptan los métodos violentos. Es decir que si se realizan este tipo de acciones directas, el mismo grupo que las esta realizando tiene la responsabilidad de  organizar un plan de defensa contra la represión del Estado y no simplemente salir corriendo y que el Estado reprima a los manifestantes pacíficos y sobre todo a los que apenas se están uniendo a la lucha y no se encuentra organizado o esta en esas.  Eso es lo que pienso.

En cuanto al periodismo “objetivo” de Carmen Aristegui

Desde hace tiempo he pensado que siempre se escuda en el adjetivo “objetividad” para realizar su trabajo y justificarse, a veces ante el Estado, a veces ante los movimientos sociales.

Desde mi punto de vista la objetividad en la información no existe realmente, se puede buscar una realidad de un suceso y llevar acabo con una metodología (la cual no es única) obteniendo información. La información obtenida se le puede dar seguimiento por la metodología que se uso y así se llega a justificar con los argumentos esa verdad que se encontró. El punto es el como y el momento en que se da la información.

Un ejemplo muy claro es el caso de la “casa blanca” de Enrique Peña Nieto, es decir se hizo una investigación donde se obtuvieron datos que muestran la corrupción de esa casa. Después de esos datos en el momento que se saca la información a la luz es en un momento critico para el presidente, por lo que no es objetivo el momento sino subjetivo pues depende de la decisión de los  sujetos, es decir individuos o colectivos sacarlo a la luz ese dato.

Por lo tanto, primero  la metodología con que se obtuvo una información, la forma en que la información se expone y el momento no pueden ser objetivos son subjetivos, pues el método de investigación es sujeto a los que realizan la investigación así como la forma y el momento en que se saca esta información. (ojo, no defiendo en lo más mínimo el acto de corrupción que fue realizado la familia de Enrique Peña Nieto y me parece que es consecuente con la forma de actuar de esa familia y grupo de poder)

Otro ejemplo es la entrevista de Sandino donde Carmen Aristegui lo invita para hablar de su detención ilegal, la cual era más un intento de desaparición forzada. Estrategia del Estado contra el Pueblo para controlar el descontento. La entrevista se realiza desde la “objetividad periodística” y desde ese lugar lo “descubre” a Sandino realizando acciones directas contra el Estado y entonces de victima pasa a criminalizarlo.

La pregunta es: ¿Por qué en ese momento y no en otro? ¿Qué posición tiene Carmen Aristegui?

Tal vez la respuesta de el grupo Aristegui venga a ser:  Es que somos periodistas objetivos.  Pero serán objetivos porque dan noticias y sacan notas golpeando a los dos lados que se enfrentan pero ¿A quien benefician?

Lo que si muestra, suponiendo que son gentes de buena voluntad y haciendo su trabajo periodistico (lo cual dudo), es una falta de responsabilidad de parte Carmen,  pues el acusar a Sandino de haber realizado acciones directas violentas  ponen en peligro la integridad física de Sandino y de todo individuo y colectivo que se manifieste de cualquier forma. Ya que el Estado es lo que necesita para controlar a la población al grado de estar llevando acabo practicas criminales contra todo aquel que no esta de acuerdo con él y con sus métodos.

Al parecer y por los escritos que han corrido en la red sobre el caso, me parece que el grupo de Carmen Aristegui tiene intereses que son el apoyo a una corriente política intelectual “sabedores” de la “verdad” que dirijan a las masas ignorantes. En algunos casos se han autonombrado los “nuevos criollos” rememorando a los criollos que dirigieron a las “masas ignorantes” a realizar la independencia de México en 1810. Esta posición no la comparto en absoluto, pues es el menosprecio contra todo aquel que sea parte de esa “masa” es decir del Pueblo que busque el bienestar de todos y para todos junto y con el Pueblo.

Les dejo este video de la detención de Sandino acá abajito.

PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD

TIERRA, AGUA Y LIBERTAD

alf-redo-Ik…mil-puertas-Viento…

P.D. les comparto tres artículos uno de ellos es donde habla esa una persona que se considera “nuevos criollos” y otros dos sobre la situación del Bloque Negro en México y criticas a Carmen Aristegui.

http://www.lauramagis.com/ensayo/sandino

http://zapateando.wordpress.com/2014/12/03/el-macartismo-de-la-clase-media-progre/

http://subversiones.org/archivos/110267

http://komanilel.org/2012/12/10/algunas-muchas-preguntas-sobre-el-1dmx/

Ahora si el video del terrible intento de desaparición del compañero Sandino:

LIBERTAD

Hola dos pequeñas notas pero importantesDSC05571

Los 11 compas detenidos el 20 de noviembre de 2014 ya están libres.

Segunda nota, después de ser testigos de el terror del Estado con la detención arbitraria de Sandino Bucio y la fabricación de delitos por los cuales el estado quiere meter miedo a su población vemos que funciona la organización.

Vean el video y las palabras de su madre.

Detrás de cada estudiante deben de estar los padres y una red de organización para protección de los estudiantes y de la población.

Es decir:

ORGANIZACIÓN.

aquí abajo el video del momento de su liberación:

Quienes son los 11 presos políticos. Corran la voz. LIBERTAD

Tomo esta información de la pagina de Fachobook del CGH y comparto en este blog

 

¿QUIÉNES SON LAS Y LOS ONCE DETENIDOS?robertobarrios1

1.- Tania Ivón Damián Rojas: 21 años, estudiante del 3er semestre de la carrera de Sociología de la UNAM. Según familiares denuncian que al momento de ser detenida la golpearon elementos de la Policía Federal (presenta hematomas en los brazos y contusión en el ojo derecho).

2.- Hillary Analí González Olguín: Estudiante de Ciencias Políticas de la UNAM. Denuncian que fue brutalmente golpeada, tiene las costillas lastimadas, derrame en un ojo, golpes varios en la cara. Según refieren sus familiares la policía federal la tiró al suelo y empezó a patearla.

Su madre declara: “Pasé casi 24 horas buscando a mi hija. Su único delito fue exigir justicia”.

3.- Liliana Garduño Ortega: Estudiante de Prepa abierta, madre soltera. Se encontraba tomando fotografías cerca del Zócalo cuando es empujada por un grupo de personas que huían de la policía, es alcanzada por los elementos policíacos quienes la patean en la cabeza a pesar de que ella seguía el suelo. Tiene golpes severos.

4.- Isaac Domínguez Ayala: 31 años, ex estudiante Psicología UNAM. Fue detenido arbitrariamente la noche del 20 de noviembre en el operativo coordinado de la policía federal y de la policía del GDF. Reportan los familiares que hasta las 12 p.m. del 22 de Noviembre no se les ha permitido verlo por lo tanto no se tiene información de su estado de salud, no saben las condiciones en físicas en las que se encuentra y no se le ha permitido tener una defensa legal.

Isaac trabaja en un hotel en Revolución. La última vez que Isaac se comunicó con su familia dijo que saldría a la marcha en compañía de Atzin (también detenido). Al parece traía una playera tipo polo de color azul con amarillo. Cuando lo detuvieron dio el nombre de Ramón por miedo (es el nombre que aparecía en las listas de detenidos).

5.-Laurence Maxwell Ilabaca: 47 años, es Doctorante de la UNAM por letras hispánicas, además de ser músico, sus amigos le llaman cariñosamente “Moro”. Fue detenido mientras compraba tamales. Él no participó en la manifestación. Su situación migratoria es complicada pues al ser chileno puede ser deportado. Su embajada no le ha proporcionado asistencia consular y el abogado que tiene es de oficio sin que le permitan cambiar a uno de su confianza.

6.-Atzín Andrade González: 29 años, estudiante de la escuela de arte de La Esmeralda perteneciente al Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Iba en contingente con el resto de compañeros de su escuela pero se perdió y quedó atrapado en la reyerta. Fue detenido en la plancha del Zócalo capitalino. Reporta golpes graves en las piernas que le impiden caminar bien:

7.-Hugo Bautista Hernández: 22 años, estudiante del 3er semestre de la carrera de Sociología de la UNAM. Sus familiares denuncian que al momento de ser detenido fue brutalmente golpeado por elementos de la Policía del Distrito Federal y de la Policía Federal. Está gravemente lastimado de las costillas y de un ojo.

8.- Juan Daniel López Ávila: Tiene 18 años, pertenece a la Cooperativa Guelatao y al Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI)

9.-Luis Carlos Pichardo Moreno: 45 años, trabajador.

10.-Roberto César Jasso del Ángel:20 años, estudiante, originario de Ecatepec.

11.-Francisco García Martínez: no hay más información.

Ayotzinapa, tratados y el mundo al revés

Hola todas y todos y todaosFue el Estado

Pues bien, hace ya casi dos meses de la matanza y la desaparición de estudiantes de la normal rural de Ayotzinapa y no solo ellos sino también de otras personas que no son estudiantes de la normal, como quien dice fueron muertos y heridos colaterales, pues el ataque tan solo iba contra los estudiantes.

Recuerdo a una amiga preguntando al día siguiente del crimen de Estado (porque aunque el procurador lo niegue, es un crimen de Estado pues tardaron 10 días en empezar a buscar a los estudiantes desaparecidos entre otras muchas lindezas que han cometido contra los estudiantes, los padres de familia y a la población en general) el porque nadie se levantaba, nadie alzaba la voz. Me decía que le sorprendía y le daba rabia que nadie dijera ni hiciera nada al respecto, que la población no se indignara. A lo que yo respondí que bueno habemos algunos que hemos mostrado nuestra indignación contra el Estado corrupto, que hemos mostrado nuestra solidaridad y que aunque pocos seamos son arañazos que van lastimando y van sacando a la luz al Estado criminal y por medio de esos arañazos, pequeños tal vez, se ira creando la defensa y el mecanismo de defensa del Pueblo contra el Estado y sus oligarquías.

A casi dos meses de esa platica o charla, he visto manifestaciones masivas no solo en la ciudad de México y en Guerrero, sino en todo México, hasta en lugares donde no imagine nunca que las pudiera haber. Siempre pienso en que el sur de México es donde se moviliza la población, ya que se encuentra mejor organizada, pero ahora todo México y sobre todo los estudiantes de México son los que han estado alzando la voz y se solidarizan con los padres de Ayotzinapa y los estudiantes.

No diré más de lo que muchos de nosotros ya podemos ver por los otros medios o por primera mano. Es una suerte que corra tanto la información y tan rápido. Ahora solo quiero proponer una hipótesis del porque en México hay tanto crimen organizado y tanta gente dispuesta a matar. Esto surge después de reflexionar y de estar continuamente leyendo los reportes de las marchas y ver como el crimen organizado (aquí incluyo al Estado) esta dispuesto a hacer tanto daño a la población. Recuerdo la imagen de Julio Cesar Mondragon que circulo en la red tirado en el suelo muerto, sin cara y sin ojos desollado vivo. Esa noche no pude dormir. Me aterraba la barbarie, me aterraba que existe gente capas de hacer algo así y continuamente me preguntaba como es posible que exista esa gente.

Empece a recordar un par de datos que parece nada tienen que ver con que exista gente capas de matar de esa manera.

En la orilla este del lado del charco Atlántico nos encontramos con una lucha inmensa (Pues no somos muchos) para evitar el tratado de libre comercio entre EE.UU. y la Unión Europea (U.E.), pues no solo tiene implicaciones para los europeos, sino para todos los países que tienen tratados con ambos y México tiene el famoso TLC y un tratado con la U.E. por ejemplo.

Es difícil ver que repercusiones tendrá este nuevo tratado para la población en Latinoamérica y en México, pero los tendrá. De este punto de partida me encontré una hipótesis al problema de entender como hay gente capas de torturar y matar como lo hicieron con Julio Cesar.

Quiero mencionar que es un problema que me tiene ocupado desde hace muchos años, pues la primera vez que pregunte eso fue en la primaria, claro con otro hecho que fue la matanza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968. Recuerdo haberle preguntado a la maestra si me podía explicar porque el gobierno y el Estado mexicano había matado a los estudiantes en Tlatelolco. No me respondió y acabe ademas regañado por no poner atención, pues estábamos en clases de ciencias naturales, pero muestra que esa es una pregunta que así como ahora hace muchos años me era importante encontrar respuesta.

En el contexto de los tratados me acorde de varios sucesos ligados al TLCAN y los fui atando. Tal vez tengan sentido seguirlos para ver si puedo contestar la pregunta y también plantear la hipótesis, que no he planteado, pues quiero dar los argumentos de como fui construyendo la hipótesis para saber como es posible que exista tanta gente dispuesta a matar a la población.

El primer suceso que recordé fue que en el año del 2003 cuando estuvo apunto de completarse la liberación agrícola (la total liberación fue en el 2008, ¿recuerdan: “Sin maíz no hay país”? fue en el 2007 hasta enero del 2008) un amigo me menciono que en Veracruz la tonelada de naranja costaba 300 pesos pero tenias que ir cosecharla uno mismo, pues los supermercados estaban comprando naranja de Florida. Es decir que la naranja en México se estaba pudriendo, pues no tenia caso cosecharla por lo barato que se encontraba con la liberación de los aranceles. Ese es el primer dato junto con la falta de producción de maíz, pues gran parte se importa ahora de los EE.UU. (ya se me falta las citas, pero como digo es una hipótesis y no una teoría, mis argumentos se basas en mis recuerdos y en lo que puedo encontrar en la red para sustentarlos).

Por lo que me quedaba claro que muchos agricultores y campesinos a falta de poder vender sus productos vendieron sus tierras.

¿Y a qué se debe que los campesinos vendieran sus tierras? y ¿Quién se las compra?¿Quién puede tener el poder adquisitivo para comprar las tierras? y todavía más importante ¿de qué van a vivir los campesinos sin tierra cuando se les acabe el dinero de la vente de sus tierras?

Bueno de nuevo voy con el TLCAN.

Vamos un poco más atrás, recordando que en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari se realizo una modificación al articulo 27 en la cual con una sonrisa en la televisión anunció que se acababa el ejido y que los agricultores y campesinos ya eran propietarios de sus tierras y que las podían vender. Es decir que terminaba con uno de los triunfos y demandas fundamentales de la Revolución mexicana de 1910.  Fue así que los campesinos y agricultores empezaron a vender sus terrenos como me toco escuchar un día en el 2002 cuando fui a comprar un mapa al INEGI de avenida Revolución y en ella se encontraba una persona de saco y corbata que le insistía al vendedor que le explicara el mapa de una zona en el Estado de México, pues el no sabía leer mapas e insistía que le dijera cuantas hectáreas tenía dicho terreno. Yo conseguí mi mapa de Cacaxcla y al salir me encontré nuevamente a dicha persona hablando por el celular diciendo a otro el área del terreno y confirmando que comprara el terreno. (El tipo no compro el mapa en el que le explicaron.)

Con el TLCAN y la liberación agrícola se entrar en competencia y sin subsidio del Estado mexicano el campesino y agricultor mexicano no le es posible sobrevivir ante la producción de EE.UU y de Canada en productos agrícolas. Mucho menos ya que los agricultores de EE.UU. y Canada siguieron siendo subsidiados por sus respectivos estados. Fue así que México perdió la soberanía alimenticia.

Las opciones para los agricultores y campesinos se volvieron muy limitadas pues no tienen recursos pero tienen gastos, por lo que muchos de ellos vendieron la tierra y muchos se fueron a las ciudades o para el Norte a ver si cruzaban la frontera y otros muchos a las ciudades a ver si conseguían empleo como mano de obra, la cual es barata pues no serán obreros calificados.

Muchos de ellos quedaron atrapados entre la frontera y no pasaron, muchos tampoco consiguieron empleo como obreros en las ciudades y sin embargo se tiene que comer.

Ahora va la hipótesis. Supongo pues que muchos de los que no encontraron trabajo, no todos, pero sobre todo los más jóvenes que ya no son campesinos ni saben trabajar la tierra tuvieron que encontrar como sobrevivir. Una primera opción es entrar al ejercito, ahí siempre te alimentan y basta con cumplir ordenes. La otra es ser policía que tiene la ventaja que dentro de ella pareciera que existe el libre albedrío y puedes hacer negocios y tener un poco más sin arriesgar tanto. Pero muchos de seguro no cayeron en ninguna de estas instituciones y bueno participan en el crimen organizado y son soldados o mercenarios de los narcotraficantes y son los que por necesidad y después por el sentido de tener poder sobre otros matan y torturan.
Pero no solo los que están en el crimen organizado también los que están trabajando para el Estado pues tiene impunidad y poder y las tres instituciones realizan lo mismo, extorsionan, torturan y matan.

Sin embargo en un momento eso de estarce combatiendo, el Estado y los narcotraficantes (crimen organizado), no es muy viable, además que supongo que muchas de las tierras fueron compradas por gente que tiene el poder adquisitivo como los carteles lo tienen y bueno con la tierra también van los habitantes que tal vez no se fueron para el norte y ahora le trabajan al cartel tanto en producción legal como ilegal así como matar gente. El otro sector que tiene poder adquisitivo son los grandes capitales es decir la oligarquía y los funcionarios del Estado quienes toman la misma postura que el crimen organizado, pues para la gente que detenta el poder es más lucrativo explotar extorsionar y masacrar a la población que andarse dando de tiros con el “Crimen organizado”.

También es por eso que les estorban tanto la población que resiste y que se niega a vender y a venderse como los Zapatistas en Chiapas, es por eso que los atacaron en Mayo destruyendo la clínica autónoma y la escuela, matando al compañero Galeano de manera brutal.
¿Y ya se fijaron? Destruyeron la Clínica y la ESCUELA y es por eso que los estudiantes normalistas críticos  de todo México (y del mundo) les estorban pues les enseña al pueblo valores que no son los valores que el “crimen organizado en unión con la oligarquía del Estado” les ayuda a fomentar, pues para ellos no les conviene que el pueblo reflexione, que lea, que aprenda a ser solidario y que lo practique, que reflexione sobre las formas de relacionarse entre el Pueblo y que aprenda a auto gobernase sin el Estado ni el crimen organizado.

Trataron de dar un golpe y un aleccionamiento como cuando mataron a Pavel, a Digna Ochoa, con la masacre de Acteal, con la represión y crimen de Estado en Atenco y Oaxaca, con la represión del primero de diciembre donde murió el compañero Kuy  pero pareciera que les esta saliendo el tiro por la culata y de corazón eso espero.

Ahora una curiosidad más. ¿No les parece curioso que al alcalde de Iguala y a su esposa, a quien se les acusa de la masacre y la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapan, tardaran tanto en encontrarlos y ahora solo están en arraigo, mientras que a 11 estudiantes que estaban en la manifestación se les consigno a un penal de alta seguridad en menos de un día? Pues es para repartir más miedo y mostrar de que lado está el gobierno Federal y el Estado.

Digo aún si hubieran quemado la puerta de palacio Nacional, no es comparable con las masacres que desde el Estado se han estado llevando acabo y eso desde 1968.

Termino esta pequeña reflexión y la envío sin leerla demasiadas veces al grito:

¡VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!

¡PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD!

¡NO AL TRATADO DE LIBRE COMERCIO ENTRE EE.UU. Y U.E!

¡CANCELACIÓN INMEDIATA DEL TLCAN!

¡TIERRA, AGUA Y LIBERTAD!

alf-redo-Ik….Mil-puertas-viento

P.D.1 Es también curioso que el Estado ya tenga las listas de los anarquistas pero no del crimen organizado y el mundo al revés es que las victimas son criminalizadas. En eso parece que la inteligencia de estado si esta muy activa pero no para encontrar a nuestros 43 compañeros.

P.D.2  Hay varias cartas circulando para expresar su solidaridad con los estudiantes y registrar sus acciones de solidaridad

aquí los links:

Carta para firmar:

https://ayotzinapasomostodos.wordpress.com/carta-contra-represion/

voces de los normalistas en el mitin el 20 de noviembre:

http://kehuelga.net/diario/spip.php?article3235&lang=es

Julio Cesar Mondragon:

https://www.youtube.com/watch?v=MQ6rE89Dc2c

Puede ser parte del motivo de crimen…una mina de oro:

http://regeneracion.mx/sociedad/a-una-hora-de-iguala-la-mina-de-oro-mas-importante-de-latinoamerica/