Convocan a movilización los Medios Libres, Comunitarios y Alternativosel 26 de octubre en Argentina.

Los medios comunitarios de todo el país (Argentina) estamos convocando este miércoles 26 de octubre a las 16hs una nueva movilización al Ente Nacional de Comunicación (Enacom) ubicado en la calle de Perú 106, 1067 Ciudad de Buenos Aires, Argentina,  ya que, como con todos los sectores y conflictos hasta ahora, la gestión Cambiemos no ha escuchado nuestros reclamos en lo absoluto. Exigimos:

* Pago de los FOMECAS Adeudados.
* HABILITACION de los canales comunitarios concursados: Barricada TV, Urbana TV y Pares TV. Basta de interferencias de Canal 13.
* Reconocimiento Legal y Devolución de los equipos a ANTENA NEGRA TV.
* Resolución de los CONCURSOS pendientes para radio y televisión comunitarias.
* Cumplimiento de la RESERVA del 33% para las sin fines de lucro y elaboración del Plan Técnico.
Esperamos que nos acompañen nuevamente en ésta, como los acompañamos también desde los medios populares en cada una de sus luchas, que también son nuestras.

 

¡Adelante Compañeros!

Predata: Esta reflexión-opinión es tomada de los compañeros del Grupo de Investigación de Arte y Política (GIAP). el link es https://elblogdegiap.wordpress.com/2016/10/15/adelante-companeros/

Auf Deutsch hier

 

GIAP, octubre de 2016cni_siglas

Como premisa concurrimos a puntualizar que este es un texto de opinión escrito por adherentes de la Sexta, sin ninguna pretensión de representar a esta vasta y heterogénea constelación. Es nuestra intención compartir algunas reflexiones preliminares sobre la sorpresiva, intrigante, ambiciosa y revolucionaria propuesta del Congreso Nacional Indígena (concebida por el EZLN) de participar en el proceso electoral presidencial del año 2018 – una propuesta que sin duda generará debates encendidos por el hecho de estar abriendo horizontes de pensamiento, acción y organización sin precedentes. Se trata, en las palabras de los proponentes, de “impulsar una consulta en nuestros pueblos para lanzar una candidata indígena en representación del CNI, de sus objetivos y luchas, con el fin de hacer crecer nuestra fuerza y organización con un programa anticapitalista de abajo y a la izquierda, proponiendo la conformación de un concejo indígena de gobierno que participaría en la elección presidencial a través de la candidata que se proponga.”

Durante los próximos dos meses los pueblos pertenecientes al CNI serán informados por sus representantes acerca de la propuesta y serán llamados a analizarla y discutirla en profundidad para que lleguen a una resolución final. La aprobación llevaría al segundo paso, o sea al nombramiento de un concejo indígena compuesto por dos representantes (una mujer y un hombre) de cada pueblo, comunidad u organización, y a la designación de una mujer indígena como candidata presidencial. La verdadera campaña presidencial empezaría en la fecha simbólica del primero de enero. Sin extendernos demasiado, por ahora, en los detalles técnicos de la propuesta (para más información mantengase pendiente de los comunicados del CNI), les ofrecemos nuestro punto de vista con la esperanza de que, como dijo el Sup, tomemos en serio la idea de subversión y volteemos todo de cabeza, a partir de nuestro propio corazón.

  1. Pasar del escepticismo a la convicción de que este es el camino correcto – tal vez el único disponible.

Es así compañeros y compañeras, uno de los principios fundantes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona es que no hay acción emancipadora ni muestra de dignidad que pueda venir desde arriba, donde los poderosos organizan desprecio, despojo, explotación y represión. El poder del Estado es corrupto y corruptor. En la coyuntura actual el Estado se ha reducido a un dispositivo de consolidación de la hegemonía e híper-potencia del neoliberalismo, o sea del capitalismo de nuestros tiempos, que con nuevas estrategias persigue el mismo objetivo de siempre: la acumulación ilimitada a través del despojo, la explotación y la especulación. Los gobiernos de los estados se han convertido en lo que vislumbraba Marx hace más de un siglo, o sea en la junta que administra los negocios comunes de la clase burguesa: los delegados del poder del capital. En la perspectiva de la Sexta, esta situación nos obliga a constituir formas organizativas y pensamientos políticos a una distancia del poder del estado/capital, y por lo tanto fuera de los partidos y de las organizaciones políticas tradicionales irreparablemente cooptadas por el sistema – es lo que en nuestros espacios de lucha definimos como autonomía.

Esta descomposición de los gobiernos y de las formas convencionales de la política es una de las causas principales de nuestros sufrimientos, es lo que nos hace vivir y percibir el ataque del capitalismo de manera tan feroz e irrefrenable – lo que nos hace imaginarlo como una hidra de mil cabezas, donde cortas una y aparece otra. Sin embargo, como nos hizo notar la Comandancia del EZLN en la asamblea de ayer 13 de octubre, la putrefacción del sistema político es también su debilidad. La existencia de un régimen democrático es pura ficción, espectaculo, un engaño que los gobiernos alimentan con creciente dificultad a la luz del panorama de guerra interna y decadencia social que la nación mexicana está viviendo desde hace muchos años y que afecta cada vez a más estratos de la sociedad. Si el sistema político se ha vuelto el punto débil del poder, es allí donde tenemos que atacar, y para hacerlo hay que entrar en contacto con él y ocupar, aunque sea temporalmente, su espacio. Se trata de una cuestión estratégica que nos lleva al segundo punto.

  1. Hay que contaminar la teoría con la estrategia

Somos un movimiento anti partidista y con una concepción del poder diametralmente (ontológicamente diríamos nosotros) opuesta a la de la alianza estado-capital. Sin embargo, la política de emancipación se basa en el conflicto. No hay liberación sin conflicto. Que la llamemos “dialéctica”, “antagonismo”, “rebeldía”, “resistencia”, etcétera, la confrontación acompaña cualquier proyecto político que pueda definirse como emancipador. Solo que mientras tanto nos estamos defendiendo porque tenemos el enemigo en nuestro territorio –el capitalismo coloniza no solo nuestros espacios sino cada aspecto, hasta el más íntimo y subjetivo, de nuestra vida – durante el ataque somos nosotros quienes penetramos en el territorio enemigo. En este proceso nos mezclamos con él, nos apropiamos de sus armas, de sus lógicas y dinámicas para retorcerlas en contra de si mismo. Es lo que los zapatistas hicieron el uno de enero del ‘94, cuando tuvieron que constituirse como ejército y apropiarse del ámbito de la guerra, de una lógica de destrucción, para enfrentar formas de olvido, humillación y exterminio que estaban sufriendo los pueblos originarios de Chiapas. Hoy, en un contexto político y social en muchos aspectos parecido al de 1994, el ataque se dará en el campo de la política gubernamental con el objetivo de revolucionarla – “hay que darle donde al sistema más le duele” dijo Galeano. Obviamente esta estrategia no se propone validar la ideología del sistema, ni representa un rechazo de las ideas planteadas en la Sexta. El objetivo es generar un proceso político amplio que acabe con el sistema de muerte que nos gobierna actualmente.

  1. Otra vez: no se trata de tomar el poder sino de transformarlo

Los compañeros del CNI y del EZLN han insistido mucho en el hecho de que esta no es una propuesta electoral ni politiquera. No se está reivindicando el sistema electoral, ni se está pensando crear un nuevo partido político. Es también obvio que el EZLN no tiene ninguna intención de perder lo que ha estado construyendo desde su fundación. Esta es una propuesta para reorganizar, rearticular y reforzar los pueblos del CNI, para manifestar su presencia a nivel nacional y para confrontar las formas de autogobierno que los pueblos han ido perfeccionando en los años con un contexto más amplio. “Es tiempo de arriesgarnos, de aprovecharnos” afirman los delegados. La sensación que los proponentes comparten es que esta nueva estrategia política pueda llevar a un impulso, a una evolución de la situación política nacional que permita una salida a la trágica situación que se vive actualmente en el país. El proceso de formación de un concejo indígena de gobierno podría producir nuevas formas de interacción entre los pueblos y prefigurar una nueva subjetividad política.

  1. Hay que pasar al contrataque

Por mucho tiempo los pueblos originarios de México han estado en resistencia intentando defender sus propias formas de organización y modos de vida. A lo largo de los años el CNI ha funcionado como una plataforma en que pueblos, comunidades y organizaciones se han podido espejar recíprocamente y reconocer la naturaleza común de sus sufrimientos. El congreso ha constituido un importante espacio de compartición y denuncia, pero esto no ha llevado a ningún cambio de tipo estructural. En el análisis de los proponentes, la casi ausencia de avances orgánicos ha producido procesos de estancamiento y desgaste dentro de la organización. “Ya es tiempo de no pensar en los dolores, de no solo defendernos sino de pasar a la contraofensiva” afirmo el Subcomandante Galeano en frente de 360 delegados, 80 invitados y más de 400 adherentes de la Sexta. La fuerza “dormida” que detiene al CNI es enorme y es necesario organizarla proactivamente. “La fuerza que se va a despertar es tan grande que no nos imaginamos”, “lo que encontraremos da para más” insistió el Sup. La propuesta en este sentido es un desafío al victimismo y a la pasividad: “Ése es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que conmemorar la resistencia y rebeldía es también ratificar nuestra decisión de seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible únicamente sobre las ruinas del capitalismo” se lee en el comunicado del CNI.

  1. La tormenta se va a agudizar, hay que prepararse

Sin duda empezar un proceso de este tipo conllevará a una reacción violenta por parte de los poderes que actualmente gobiernan la vida de los mexicanos. No hablamos solo del gobierno sino de una superposición de agencias estatales, crimen organizado y corporaciones privadas. La sinergia de estas fuerzas es bastante fluida y tiende a cristalizarse en agrupaciones mixtas de poder, que actúan a escala local con elevados niveles de independencia e impunidad. Estas alianzas de poder tienen tamaños variables y tienden a agruparse enrededor de intereses económicos puestos a disposición de determinadas áreas. Por ejemplo, la reforma energética que ha concesionado aproximadamente una cuarta parte de la superficie de la nación a la industria minera, ha producido una infinitud de sitios de interés de este tipo. Muchas de estas tierras son actualmente controladas por ejidos y comunidades indígenas y el proceso de despojo ha generado una oleada de violencia en contra de ellas. La movilización de estas comunidades hacia su participación colectiva y emancipada en el proceso electoral de 2018 aumentará aún más el nivel de represión por parte de grupos militares y paramilitares. Muchos delegados del CNI han expresado su preocupación en este sentido temiendo que episodios de violencia se puedan dar ya a partir del proceso de consulta, por esto solicitaron la formulación de procedimientos de seguridad. Además de la violencia física es fácil prever que habrá una campaña mediática totalmente hostil contra este proyecto político: los organizadores van a ser acusados de incongruentes y se les pondrán todos los obstáculos posibles para que la campaña fracase, incluso desde la propia izquierda y la intelectualidad.

Aunque la Comandancia del EZLN haya afirmado “perdemos con ustedes o ganamos con ustedes”, nosotros pensamos que esta, a pesar de los obstáculos y los peligros, es una situación de ganar-ganar. Que se vaya o no a vencer en las elecciones, es más bien el proceso político puesto en movimiento por los pueblos indígenas de México lo que tendrá repercusiones en toda la sociedad civil, favoreciendo, o al menos poniendo las bases, para un cambio radical.

Film Mirar Morir am 1.10.2016 Düsseldorf

Film: Mirar Morir (Sterben Sehen)
Düsseldorf: Widerstand gegen das Vergessen – Ayotzinapa nach zwei Jahren der Straflosigkeit
Film: Mirar Morir (Sterben Sehen)

Am 26. September jährte sich zum zweiten Mal die Nacht von Iguala im südmexikanischen Bundesstaat Guerrero, in der sechs Menschen ermordet, 40 verletzt und 43 Lehramtsstudenten von der Polizei verschleppt wurden. Ein Fall, der nationale und internationale Empörung ausgelöst hat, besonderes nachdem eine Untersuchung durch eine unabhängige Expert_innen-Gruppe der Interamerikanischen Kommission für Menschenrechte (kurz GIEI) auf gravierende Unregelmäßigkeiten der Untersuchungsarbeit durch die mexikanischen Behörden hinwies.

Der Dokumentarfilm “Mirar Morir” (“Sterben Sehen”) von “Ojos de Perro” in Zusammenarbeit mit “Cuadernos Doble Raya” behandelt die Rolle des mexikanischen Militärs in der Geschichte der 43 Verschleppten. Temoris und Coizta Grecko (Regisseur und Produzent) haben eine beeindruckende journalistische Arbeit vollbracht – und nicht zuletzt auch eine sehr mutige – denn Mexiko gilt weltweit als eines der gefährlichsten Länder für kritische Journalist_innen.

Der Dokumentarfilm ist auf Spanisch mit englischen Untertiteln.

Aus Anlass des zweiten Jahrestages der Angriffe und der Verschleppungen von Iguala wollen wir die Erinnerung an unsere 43 Companeros aus Ayotzinapa lebendig halten, da wir wissen, dass das kollektive Gedächtnis eine entscheidende Rolle bei der Suche nach Wahrheit, Gerechtigkeit und Wiedergutmachung spielt. Wir beteiligen uns daher mit der Filmvorführung und einer Aktion an den weltweiten Aktionen.

Eintritt: 8 € normal / 6 € mit Gilde-Pass (Tickets an der Kinokasse)
Termindaten
Datum:
01.10.2016, 16:30 – 18:30
Stadt:
Düsseldorf
Veranstaltungsart:
Filmvorführung
Veranstaltungsort:
Metropol – Düsseldorfer Filmkunstkino, Brunnernstr. 20, Düsseldorf
Veranstalter:
¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf, Düsseldorfer Filmkunstkinos, Informationsbüro Nicaragua im Rahmen der 32. Düsseldorfer Eine-Welt-Tage
Links:
¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf
Ojos de Perro Vs. La Impunidad

¿Por qué se realizan las fiestas patrias?

Independencia de México

Independencia de México

Ahí les va la Bodrieaux explicación:

Teatralidad de la primera república Mexicana 1821 a 1857:

Durante la primer república se crearon en México las “Juntas patrióticas”. Las “Juntas patriótica” funcionaban como cofradías -sin tener nada que ver con la iglesia- juntando dineros para realizar las fiestas patrias que eran puestas en escena y que pugnaron por imponer una serie de símbolos en la capital de la nación. Dichas juntas fueron cobrando fuerza a partir de que Antonio López de Santa Anna se convirtiera en su principal protector.

Así los rituales que las “Juntas patrióticas”  realizaban, inclusive dejaron de ser actuados en los espacio de poder de la iglesia para ser escenificados en la alameda, donde se colocaban una serie de banderas que materializaban toda una serie de valores nacionalistas y militaristas: valor, honor, la paz, generosidad, república, la unión, el ejército, la Independencia, la integridad de la República, la libertad y el orden.

A partir de 1849 la alameda empezó a usarse como escenario festivo patriota, y que las juntas patriotas se conformaron en su mayoría de liberales teniendo  una base social más firme compuesta por: diputados, senadores empleados públicos, militares, impresores, dueños de cafés donde se realizaban tertulias, libreros y dueños de las empresas de litografía. Esta composición nos habla de gente elitista que era designada socialmente con un cierto grado de “educación moderna”, aquel tipo de educación que en palabras de Foucault, Hobsbawn, Gellner, etc. empoderaba a las elites políticas y les ayudaba a designar los discursos populistas con los que regirían a las masas.

Luego es lógico que estas escenificaciones sigan siendo usadas para adormecer a la gente llevando música de banda a las plazas públicas.

Bodrieaux

Y otra vez…NO A LA LLAMADA REFORMA EDUCATIVA EN MÉXICO

CNTE

Los maestros del la CNTE están junto al pueblo en las barricadas. Han pedido el diálogo por más de tres años y el gobierno Federal y el Secretario de Educación dicen que sí al diálogo, pero con la condición que la CNTE deje sus demandas que tiene desde hace tres años.

¿Entonces? ¿Para que un diálogo, cuando se le exige a la otra parte dejar los motivos por los que esta protestando y buscando el diálogo?

Hay veces que parece que las autoridades alrededor del mundo viven en otra dimensión. Pero claro, como no van a vivir en otra dimensión, desde el momento que son servidores públicos o son parte de los dirigentes de algún partido (sobre todo a los partidos que ya tienen puestos en el poder, los que no esos todavía siguen en la lucha, pero será igual después de la toma del poder y de un tiempo)  ya pertenecen a la “clase dirigente” no tienen más contacto con las distintas realidades. Sus ingresos son los suficientes para vivir en un mundo paralelo y sus contactos y lazos con la oligarquía se comienzan a afianzar, de tal manera que ellos ya no viven y ya no les es posible ver las otras realidades dentro de la pobreza económica.

Al Pueblo lo ven como la masa homogénea que les sirve para legitimar sus puestos de trabajo como servidores públicos. Al Pueblo se le ve como el infante que no sabe lo que quiere o el infante al que se le puede engañar para ganar beneficios, tanto para los servidores públicos, oligarcas, políticos, y nuevamente se le piensa como masa homogénea.

Pero esa masa, no es masa es un conjunto de distintas visiones, cosmovisiones y sobre todo distintas realidades e historias. Por lo mismo se ha tratado de homogeneizar a la población por medio, en primer lugar, de los medios masivos de (des)información y después por medio del control sobre la educación o en el caso de muchos lugares la falta de educación.

Es aquí donde vuelve a fallar esta visión, pues el Pueblo no es homogéneo y a pesar de  del gran intento de homogeneizar esto no se ha logrado, pues la memoria de los distintos grupos que conforma el Pueblo son muchas veces más profunda y es muy resistente a la homogeneización. Esto no quiere decir que todas estas visiones del los distintos Pueblos sean correctas o que no sean nocivas para el grupo o para otros grupos y por lo tanto sea recomendable y necesario para la convivencia de todos cambiar dichas costumbres, tradiciones cosmovisiones. Pienso que se puede lograr la convivencia de todas estas culturas y a su vez el enriquecimiento cultural de todas ellas. De tal forma que la multiculturalidad no es un problema sino parte de la riqueza de todos los Pueblos. Para que esto sea posible solo se logra con un diálogo entre las distintas culturas y las distintas posiciones y no negando al otro. Negar al otro empobrece a todos y nos evita encontrar soluciones a problemas mayores de todos.

Por lo mismo es el problema de la reforma educativa, que el México es Multicultural y no es homogéneo. Por lo que un examen único a los maestros no se les puede aplicar como pretenden vía la mal llamada reforma educativa. Claro que es importante que los maestros tengan un conocimiento de base generales, pero también debemos ver las condiciones que los actuales maestros trabajan y las condiciones en las que estos maestros han estudiado y aplicar un examen es evaluar y evaluar es clasificar y clasificar en un sistema homogéneo tiene sentido pero no en un sistema heterogéneo.

Ahora viene el problema, como muchos expertos ya lo han dicho y en mi caso he leído la reforma educativa, es que la reforma por medio de la evaluación tiene la capacidad de castigar laboralmente a los maestros actuales si no pasan el examen, los somete cada dos años bajo presión a perder su plaza lo cual no hace un ambiente laboral óptimo y entonces al final el afectado es el estudiante, el maestro y la educación.

Muchos de los maestros que protestan son maestros rurales, en lugares donde muy poca gente que ha estudiado en las ciudades iría a tomar una plaza, por lo que muchos de estos maestros rurales son maestros de origen rural y sus condiciones son distintas a la de los educadores en las ciudades, ya no mencionemos las diferencias culturales existentes entre los distintos grupos rurales y de la ciudad.

Si al Estado le interesa realmente la educación, entonces aprovecharía que existen los maestros rurales y les daría las condiciones para mejorar su capacitación. También debería fomentar la educación normal en las zonas rurales, dando oportunidades a los pobladores de formase como maestros rurales. Esto ya existe desde mediados del siglo veinte, pero desde hace unos treinta años se le han recortado recursos a las escuelas normales rurales, en muchos casos se han cerrado, como la escuela normal rural del MEXE en el Estado de Hidalgo y en otros se les esta continuamente masacrando, desapareciendo, criminalizandolos como esta sucediendo con los estudiantes  de Ayotzinapa. (por cierto nos siguen faltando 43 compañeros)

Nuevamente se vuelve a demostrar la falta de interés en la educación por parte del Estado, pues en lugar de fomentar y apoyar la formación docente en los centros de estudios normales superiores el Estado les ha reducido el presupuesto a  estos centros de estudios. A los egresados se les a devaluado su competencia y conocimientos constantemente y los pone en competencia con personas las cuales no tienen una preparación normal, pero que tienen una titulo de educación superior es decir no tienen una preparación pedagógica. No quiero decir que toda persona con educación superior no puede tener la r capacidad para ser maestro de educación básica, secundaria y media superior, pero no es equiparable su preparación con una persona que estudió en una norma superior con una base pedagógica real dentro de sus estudios. De esta forma sería más importante que el Estado aumentara las escuelas normales superiores en vez de cerrarlas y cerrarles espacios a sus egresados además de quitarles derechos laborales.

Dentro de la reforma educativa debería estar incluida una revisión donde tengan palabra  tanto a los maestros, os especialistas en materias de ciencias y humanidades, así como también gente dedicada a la investigación en pedagogía.Tomando en cuenta las distintas realidades y multiculturalidad que existe dentro del país, con el respeto y el dialogo  por delante.

Ya para terminar, pensando pensando, el problema también radica en las preguntas:

¿Por qué educar?

Al parecer el Estado esta educando para tener el control sobre sus ciudadanos y no para el bienestar de las personas. En el caso de bienestar me refiero al bienestar social y al bienestar, donde los individuos y colectivos aprendan a ser críticos. De esta forma les sea posible encontrar soluciones a sus problemas cotidianos vía la razón y el dialogo, tanto en sus comunidades como en el conjunto de todos los grupos.

¿Para quién educar?

El Estado parece educar para dogmatizar a sus ciudadanos y tener seres humanos subordinados a una autoridad, donde el criterio y la razón no forman parte de la educación, donde las artes por no ser productivas no son importantes y la multiculturalidad debe de desaparecer. Educa para que tener empleados para la iniciativa privada, los cuales son esclavizados vía el miedo, el salario y sobre todo el dogma.

Esto es lo que veo y pienso por lo que mismo apoyo a los maestros en lucha contra la mal llamada reforma educativa.

va pues entonces que vivan los maestros en lucha:

¡No a la reforma educativa impuesta por el Estado!

¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!

¡Tierra, agua y Libertad!

alf…

P.D. comparto un video que me parece una buena explicación sobre la reforma educativa: https://www.youtube.com/watch?v=odqJfJ9lOJ4

 

 

 

 

10 años ¡Atenco no se olvida!

3 de mayo 2016

Recuerdo de Atenco:

Libertad a los presos políticos

Libertad a los presos políticos

Hace diez años desde el otro lado del mundo estaba siguiendo el caminar de la Otra Campaña, cuando vía internet por la radio Ke huelga escucho la represión que se estaba llevando acabo contra los compañeros de Atenco. La distancia y la impotencia de la distancia no impidieron que llamara a la embajada de México para protestar y pararme enfrente del consulado mexicano al día siguiente en protesta donde mi sorpresa fue encontrarme con otros compañeros que también fueron a protestar contra la represión, el secuestro de 203 compas, el asesinato de un compañeros y de un niño, la violación de más de 20 mujeres en Atenco a ordenes de Enrique Peña Nieto.

Después continuamos la protesta y la lucha junto con otros compañeros desde el otro lado del mundo. Era pequeña pero resonaba. Apoyamos con lo poquito que se puede a las compañeras que llegaron a contar su historia buscando la solidaridad internacional para liberar a los 12 compañeros secuestrados por el Estado. ¿Y que creen? ganamos y los liberaron, pero la lucha por la Tierra continua hoy en día con la nueva envestida de hacer un aeropuerto que además de caro y mal situado geológicamente, busca arrebatar y reprimir a la gente que lucha por la Tierra.

Y de esta forma mi Recuerdo Atenco se convierte en el recuerdo de que las batallas no se ganan sino se dan. Atenco es una lucha por la libertad, por la Tierra y por el pueblo. Es la lucha por un Mundo donde quepan muchos Mundos y por la humanidad.

La tierra no se vende, se ama y se defiende

¡Tierra, agua y Libertad!

alf-redo-Ik…mil-puertas-Viento

Se nos fue el Lalo Tex…Comunicado del Multiforo Alicia

Buenas pues corro la nota en este espació de la muerte del Lalo Tex y tal vez necesitemos un toque mágico:

Multiforo Alicia

Amigos, agradecemos la lectura y difusión de este comunicado.

Tex Tex

Informamos con gran tristeza que Lalo Tex, “el Muñeco Mayor”, falleció este lunes en la madrugada por motivos de salud. La familia agradece su comprensión y apoyo en este momento, por lo que pide su comprensión y respeto a su privacidad.

Más tarde, por este conducto, se dará mayor información al respecto. La familia entiende el gran cariño que se le tiene a Everardo Mujica Sánchez, nuestro querido Lalo Tex, voz, guitarra y alma de Tex Tex.

Este año el grupo celebra 30 años de carrera ininterrumpida, 3 decenios de llevar alegría a todos los rincones del país. “El Muñeco” y su hermano, Chucho Tex, estaban muy agradecidos por todo el cariño que se les brindó en todo este trayecto, que recorrieron con un público que los apoyó invariablemente.

Lalito siempre fue un maestro en el rocanrol, su peculiar forma de interpretar la música, de componer y, sobre todo, de desarrollarse sobre un escenario, le valieron ser uno de los grandes músicos de nuestro país. Pedimos que esa misma alegría que nos brindó, sea con la que se recuerde a este personaje. Sabemos que su presencia en nuestros corazones será eterna.

Por la tarde se ofrecerá mayor información por este medio.

 

Sobre el Chapo y la naturaleza misma del poder

kalakaguitarra2Los mensajes entre El Chapo y Kate Del Castillo, junto con la aburridísima entrevista de Rolling Stones, echan por tierra las fantasías pueriles de que El Chapo era un “genio”. Tal como siempre imaginé, se trata de un tipejo corriente -del montón-, estúpido, ignorante, banal y de cortísima visión.

Con él sucede lo mismo que con Hitler, Stalin, Ríos Montt, Slim, los banqueros y otros mega-delincuentes. La gente ignorante y enajenada tiende a fantasear que se trata de “genios”, todo lo contrario de la realidad.

Lo que ignoran es la naturaleza misma del poder. Piensan, de manera totalmente equivocada, que el poder es una cualidad personal, o al menos que emana de alguna. ¡Nada que ver! El poder es una relación social, y emana de las necesidades y conflictos de sectores socio-económicos en determinadas coyunturas.

Si alguna cualidad personal buscan los sectores que viven de la rapiña y la hiperexplotación es que sus líderes sean brutalmente estúpidos y estúpidamente brutales.

Juan Miguel

P.D. (de alf…) y de pilón un video:

No hay héroes anónimos. (Julius Fučik)

“Sólo pido una cosa: los que sobrevivan a esta época no olviden. No olviden ni a los buenos ni a los malos. Reúnan con paciencia testimonios sobre los que han caído por sí y por nosotros. Un día, el hoy pertenecerá al pasado y se hablará de una gran época y de los héroes anónimos que han hecho historia. Quisiera que todo el mundo supiera que no hay héroes anónimos. Eran personas con su nombre, su rostro, sus deseos y sus esperanzas y el dolor del último de los últimos no ha sido menor que el del primero, cuyo nombre perdura. Yo quisiera que todos ellos estuvieran cerca de ustedes, como miembros de su familia, como ustedes mismos…”

Julius Fučik, Cárcel de la Gestapo en Pankrác, 1943. “Reportaje al pie de la horca”

(Aquí abajo el link de su libro, pa’todo aquel que tenga interes en leer más)

http://archivo.juventudes.org/textos/Julius%20Fucik/Reportaje%20al%20pie%20de%20la%20horca.pdf

y link de Wikipedia sobre Julius Fuči:

https://es.wikipedia.org/wiki/Julius_Fu%C4%8D%C3%ADk_%28periodista%29

 

¿Estado pequeño?

Ayer Atenco, Hoy la APPO,...,Mañana ¡Tu!

Ayer Atenco, Hoy la APPO,…,Mañana ¡Tu!

¿Estado pequeño? ¿Estado árbitro? ¿Dónde? Los estados que todos los gobiernos neoliberales han construido, desde Reagan y Tatcher hasta FECAL y EPN son ESTADOS RAPACES. Los estados bajo el neoliberalismo han crecido monstruosamente en tamaño, presupuesto y funciones, todo con el fin de rapiñar la riqueza social en favor de un puñado de acreedores, proveedores, contratistas, extractores y maquiladores.

La división estado-reprime y capitalista-explota dejó de existir hace décadas, si no un siglo. El estado neoliberal es un estado que roba, explota y reprime al mismo tiempo que alimenta a los parásitos capitalistas.

No es la “libre” empresa la que rige la economía neoliberal. Es el estado rapaz. Es el estado diseñado para rapiñar. Es ese estado el que adquiere deuda, vende “bonos” y cobra impuestos para pagarlos, el que contrata obras inútiles y compra insumos sobrevaluados, el que usa la violencia para despojar recursos naturales y entregarlos a los parásitos mineros, petroleros y madereros, el que moviliza trabajadores del campo, cobra por ellos (poco) y se roba los salarios. Es ese estado el que cobra parte de mi salario y se lo entrega los parásitos banqueros, es el que invierte lo robado para construir más instrumentos de robo para sus parásitos: autopistas de peaje, espacios públicos privatizados, monopolios privados. Slim, Azcarraga y todos los parásitos que aparecen en las listas de Forbes, incluido el Chapo, no serían nada sin el estado. Toda su infraestructura y mercados cautivos fueron puestos (robados) por el estado rapaz. Ellos son los mantenidos del estado rapaz neoliberal.

La corrupción no es una falla anecdótica y marginal del sistema económico. La rapiña del estado en beneficio de parásitos capitalistas ES el sistema económico.

Esto es el capitalismo del siglo XXI. Esto ha sido el capitalismo desde hace más de 100 años. Así funcionó el capitalismo nazi. Así funciona el capitalismo mexicano. Y así funciona el capitalismo globalizado. Quien siga creyendo en el mito del “emprendedor” no se ha percatado de los últimos 100 años. Ni siquiera Steve Jobs sería nada sin la mano de obra prácticamente esclava que el fascista estado chino le proporcionó. Como el fascista estado aleman proporcionaba mano de obra judía a los parásitos capitalistas alemanes. Como el fascista estado mexicano proporciona mano de obra oprimida y amedrentada a los parásitos capitalistas en México.

Acreedores, contratistas, proveedores, extractores y maquiladores dominan nuestras violentas y castigadas sociedades contemporáneas. Ellos se enriquecen más y más en cada crisis, en cada guerra y en cada tragedia. Ellos han construido el estado gigante, violento y corrupto actual. Ellos y su estado tienen al planeta en guerra y crisis perpetua.

Recuperar nuestras vidas, nuestros países y nuestro planeta es desmontar ese estado y desarmar a los parásitos.

 

Juan Miguel Reyes Guerra